Архитектура Болгарии

оре убедились, что сопутствовавшая проникновению хри ва культура оказалась уделом правящей верхушки, но не народа. Именно поэтому появляется такое количе кт: манихейство, павликиансгво, богумильство, исихазм из которых некоторые, например манихейство, по суще ляются новыми религиямиСамая значительная секта лов полностью отвергает весь освященный веками византий ерковный ритуал — молитвы, иконы, крест, мощи, чудеса также и храмы, которые богумилы называли «распутия арактерно, что именно Болгария в средние века являлась' щиком ересей для всей Европы 3 . Это не случайность и ется только тем, что значительная часть болгарского ва находилась в оппозиции к византийской церкви и во Византии. словам Герцена, Византия лишь «научила царей визан у деспотизму; она предписала народу слепое повинове же когда его прикрепляли к земле и сгибали под ярмом ». Так писал представитель первого поколения, действо в русской революции, имея в виду пагубное влияние и времен упадка на россию, но это вполне справедливо ношению к Болгарии 4 . отношению к Болгарии Византия являлась той силой, препятствовала росту национальной болгарской культу вращала болгарские верхи, отказывавшиеся от своего и национальной культуры. возвращаемся так часто к истории взаимоотношений и и Болгарии потому, что этот вопрос важен для пра о понимания истории самобытного болгарского искус X в. социальное движение протеста болгарских низов ется восстанием бояр, которые после Симеона вспыхи однократно. Эти боярские бунты были направлены про трализации и подчинения единой власти. В 963 г. глава из македонских племен Шишман уничтожил власть пре тье, «История южных славян», M., 1916, стр. 79. епкин, История южных славян, литограф, изд., 1910, стр. 182. Голубинский, Краткий очерк православных церквей Болгарской, и Румынской, M., 1871, стр. 163. Герцен, Избранные философские произведения, т. I, 1948, 333.

IOJ