Архитектура Болгарии

няться не только каменные плиты, но и кирпич, причем качество квадровой кладки значительно ниже, чем в Плиске. В кладке стен Круглой церкви и церкви Патлейны квадры правильной формы вовсе не употребляются, вместо них применен ломаный камень и кирпич Завершая круг памятников Плиски и Преславы, следует ска зать, что в Плиске сохранились остатки так называемой Малой базилики, относящейся к самым первым временам принятия христианства. Базилика была построена на месте какого-то древ него здания, возможно, языческого храма. Малая базилика пред ставляла собой трехнефное сооружение, размером 37,7X28 м. Ввиду скудности остатков ничего более подробного о ней ска зать нельзя. К тому же типу относятся очень незначительные остатки трехнефной базилики с нартексом в Преславе, размером 32X20 м. На этом мы заканчиваем знакомство с архитектурой первых болгарских столиц и их окрестностей. Территория тогдашней Болгарии простиралась от берегов Черного моря до Адриатики. На крайних концах этой территории возникают два крупных культурных центра с развитой архитектурой, часть которой дошла до нас в значительно лучшем виде, чем рассмотренная нами выше. Мы имеем в виду город Месемврию (Несебыр) на Чер ном море и город Охриду на берегу одноименного озера в Македонии. Город Охрида оказался столицей Западноболгарского госу дарства после падения Преславы в 971 г. и присоединения Восточной Болгарии к Византии. Эти события означали агонию Первого царства, которое шло к своему концу. После царствования Симеона события в Болгарии проходят под знаком крайнего обострения внутренних противоречий. Свободные крестьяне превращаются в крепостных, усилива ются до крайности поборы и налоги на содержание войска, огромного управленческого аппарата, на поддержание блеска и пышности царского дворца, который изо всех сил старался пе рещеголять Константинополь. Все это вызвало движение про теста среди народных масс, во главе которого оказалась рели гиозная секта богумилов. Это движение носило ярко выражен ный социальный характер и отражало борьбу народных масс против жадного и развратного христианского духовенства и же стокой боярской эксплуатации. Недавние язычники-простолюди

Юб