Античность. Средние Века. Новое время. Проблемы искусства

гий» *. И именно в это время на «исторической арене» (пользуясь вы ражением Г. Чайлда), протянувшейся широкой полосой от Испании на западе до Индии и Северного Китая на востоке, впервые появляется рас писная керамика. Стенные плоскости палеолитических пещер, не распо лагавшие к экономии художественных средств, вызывавшие к жизни все новые и новые изображения, из которых складывалась общая картина мира, уступают место глиняной поверхности сосуда. Все представления о бытии концентрируются теперь в рамках одного, вылепленного челове ческими руками и умещающегося в человеческих руках предмета. Мир обретает границы, делается осязаемым и рукотворным, закрепляется в одной пространственной точке: родовой поселок с неизменным ландшаф том и неизменным звездным небом над головой становится его центром. Вселенная сужается и одновременно бесконечно расширяется, охватыва ется во всей ее огромности и цельности. Преобразующая деятельность земледельца открывает человеку его творческое назначение, его господ ствующее, а не подчиненное место в мире, который отныне не только чувственно постигается, но и умозрительно осмысляется. Здесь нет места реальной, таинственной и самостоятельной природной жизни, зафиксиро ванной во всей ее множественности палеолитической живописью. Доста точно вглядеться в росписи самаррской керамики — одной из вершин поздненеолитического художественного творчества, чтобы их центрич ность, подчиненность движения форме круга или рисунку свастики на глядно представили нам закономерно построенный, неизменный и одно временно бесконечно вращающийся микрокосм. Самаррские орнаменты входят составной частью в тот первый этап развития керамического искусства, который Ф. Шахермейер назвал пе реднеазиатским и североафриканским 2 . На протяжении V — начала III тысячелетий до нашей эры Иран и Средняя Азия, Месопотамия и Малая Азия дают свои варианты энеолитической росписи сосудов. Ро зетки и мальтийские кресты телль-халафской культуры, сузские бокалы с изображением животных в космической иерархии, вереницы птиц и изогнутые ленты струящейся воды в керамике Тепе-Сиалка, закрученные спиралью рога персепольских козлов, заполняющие собой мир... На сред неазиатских чашах ромбы, кресты, «лесенки» складываются и соединя ются в различных сочетаниях. Ранняя малоазийская керамика поражает «столь странными асимметричными узорами» 3 , что геометрический орна мент становится почти изобразительным, граничит с пиктограммой. Од нако, несмотря на все многообразие, переднеазиатское искусство поздне го неолита можно рассматривать и как единое целое. Прежде всего Ана толия, Халаф, Самарра налагают свою печать на периферийные области, позволяя рассматривать гончарные изделия Библа, Амука, Мерсина, Тилькитепе как варианты главных археологических культур. Да и сами они существуют не изолированно друг от друга. Близость керамики Са 1 Б. А. Рыбаков. Космогония и мифология земледельцев эпеолита.— «Советская археология», 1965, № 2, стр. 32. 2 F. Schachermeyer. Agais und Orient. Wien, 1967, S. 12. 3 В. С. Т и т о в. Неолит Греции. М., 1969, стр. 176. 4