Античность. Средние Века. Новое время. Проблемы искусства

встречаются евангельские персонажи, на триумфальной арке — входе в храм, они написаны на плакатах, на щитах, и в обрамлении житийных сцен. Инициалы Этьена видны повсюду. И наконец, сам мэтр несколько раз изображен в часовнике. Трудно предположить, чтобы не в согласии с его вкусами надписи вплетались бы в орнамент ренессансного харак тера или читались бы на мраморе антикизирующей архитектуры. Св. Сте фан представляет Шевалье Мадонне в красивом зале ренессансной архи тектуры, и даже в воображаемой сцене будущих похорон заказчика процессия идет мимо ряда антикизирующих колонн. Очевидно, такой «итальянизм» был близок Шевалье. Но главная причина его появления лежит, конечно, в специфике искусства Фуке. Еще Пюселль, как мы помним, использовал «итальянизмы» в своих миниатюрах. Он воспринял тенденцию к углублению пространства изоб ражения, цитировал отдельные архитектурные детали. Но смысла рево люции мастеров проторенессанса он не понял, да это ему и не было нужно. Несмотря на более пристальное внимание Мастера Бусико к итальянскому пониманию пространства, а Лимбургов — к натурным шту диям ломбардцев, их «итальянизм» тоже имел подсобный характер. Иное дело Фуке. В «Часовнике Шевалье» ясно ощущается дыхание хорошо понятого французским художником искусства Кватроченто. И это пони мание не ограничивается воспроизведением в живописи форм ренессанс ной и антикизирующей архитектуры, хотя тут Фуке мог бы на равных соперничать с современными ему итальянскими мастерами 15 . Теперь во французскую миниатюру вошли новая композиционная логика, иное со отношение пространства и объемов, понимание места и значения чело века в мире. Трудно и замедленно, но последовательно, начиная с Пюселля, шла французская миниатюра к овладению пространством, и лишь в «Часов нике Шевалье» эта задача была окончательно решена. Фуке сумел осво ить в Италии правила прямой перспективы. По сравнению с такими ми ниатюрами, как «Благовещение», «Пятидесятница» или «Брак девы Ма рии», выглядевшие недавно столь передовыми, пространственные пост роения Мастера Бусико воспринимаются неуклюжими и архаичными. Ка залось бы, получив такой универсальный инструмент («costruzione legit tima»), можно было бы им ограничиться. Но индивидуальности Фуке был чужд догматизм в следовании изученным приемам. В зависимости от выбранной для данной миниатюры композиционной схемы, когда ему нужно объединить группу фигур или убедительно показать движение, он может воспользоваться и открытой северными мастерами сфериче ской перспективой, продемонстрировав ее своеобразный, самостоятельно разработанный вариант («Вознесение», «Св. Мартин и нищий», «Обраще ние св. Павла» и др.). Он не отказался и от «угловой» перспективы, применявшейся его предшественниками-миниатюристами («Рождество», «Поклонение волхвов»). Больше того, Фуке способен в одной миниатюре воспользоваться разными методами организации пространства, объединяя 15 Подробно об «итальянизме» см. в моей статье «Итальянские архитектурные моти вы в творчестве Жана Фуке» (в печати). 57