Ансамбль в народном зодчестве русского Севера

79

(от деревень Усть-Варзуга и Кузомепь). Не ­ смотря па потери, и сегодня село Варзуга про ­ изводит впечатление цельной, ясной и гар ­ моничной композиции, где все размеры соору ­ жении соответствуют зрительным расстояни ­ ям между ними. Примером многоцептровой композиции мо ­ жет служить уже упоминавшееся село О ш е в ё н с к о е (Каргопольский район Ар ­ хангельской области) (рис. 43). Деревпп б. Ошевеиской волости вытяпулпсь двумя ли ­ ниями вдоль берегов рек Чурьегп и Халуя. Каждая пз крупных деревень села имела свой организующий центр в виде шатровой часов ­ ни, что было вполне оправдано при относп тельно спокойном рельефе и горизонтальной протяженности жилых домов. Вертикали ча ­ совен помогали зрительно связать большое жилое пространство как вдоль берегов рек, так и с одного берега на другой. В этой зритель ­ ной «перекличке» участвовали п вертикали приходской церкви, и колокольни, а также шатры Александро-Ошевеиского монастыря (до пожара 1706 г.) [57, 95]. Часовни и приходская церковь ставились па наиболее просматриваемых местах: на пе ­ ресечении дорог, выступах береговой бровкп или небольших площадях, замыкавших перс иектпвы порядков домов. Центром деревни Большой Халуй была часовня И. Богослова

(пе сохранилась), стоявшая у самого обрыва между двумя съездами к мосту (рпс. 43, А). Она была хорошо видна и от первого порядка домов и с дороги, пдущ°й от монастыря. Илышская часовня в деревне Малый Халуп стояла на пересечении двух основных направ ­ лений — улицы, идущей вдоль берега реки, и дороги на Кепозеро. Таким образом, шатры часовни замыкали перспективу в деревне с четырех сторон (рпс. 43, Б) п были видны из деревень вдоль Чурьегп. В центре ближайшей пз ппх — деревне Низ — на повороте улицы стоит Георгиевская часовня (рпс. 43, В). Приходская шатровая церковь Богоявле ­ ния (1787 г.) со стоящей рядом шатровой же колокольней в ограде составили центр дерев ­ пп Погост, размещенный напротив излучины Чурьегп. вдоль которой встал еще один по ­ рядок домов (рпс. 43, Г). Находясь в любой точке села, можно было по вертикалям культо ­ вых построек зрительно охватить все замк ­ нутое берегами пространство и быстро сориен ­ тироваться в нем. Прп движении внутри жи ­ лого пространства зтп вертикали как бы пере ­ давали, «ретранслировали», непрерывную зри ­ тельную связь. Еще более развитая мпогоцентровая ком ­ позиция с более сложным соподчинением — селепия б. Кижского погоста. Часовни п рощи деревень, окружающих Кижский ост-