tugendhold-hudozhestvennaia-kultura-zapada-1928x1

темы. Господствовавший тогда в германском искусстве экспресси- онизм в течение многих лет не находил себе приложения в уз- кой сфере торгового плаката. И именно в политическом плакате экспрессионисты увидели ту от- душину, через которую им ка- залось возможным утвердить свое „абсолютное искусство" мистически и анархически на- строенной интеллигенции. Один из вождей экспрессионизма, Макс Пехштейн, в воззвании „ноябрьской группы" художни- ков писал: „Бедные благами, но богатые воображением и спо- собные к вере художники должны вдохнуть в нашу эпоху утерян- „ „ „ ~ ныи ею идеиныи дух . Экспрес-

К. Кольвиц.

(Германия.) Плакат „Больше никаких

ВОЙН ! "

сионисты ставили себе в боль- шую заслугу создание нового „духовного плаката" в противовес отзву- чавшему плакату торговому. „Мы агитируем, — писали они, — не за какую-нибудь фирму, а за идею. В нашем плакате человек говорит с человеком". Нельзя, разумеется, отрицать того, что после „вещных" плакатов Лукьяна Бернарда содержательный и фигурный плакат экспрессиони- стов явился откровением страстного и взволнованного чувства. В этом смысле экспрессионистские плакаты — человеческие документы Герма- нии незабываемых 1918—1919 годов. Однако приходится констати- ровать, что документы эти, как и самое понимание экспрессионистами „революции духа"—довольно односторонни. Присматриваясь к боль- шинству экспрессионистских плакатов, мы видим, что идеологически они навеяны были одной определенной партией, а именно правитель- ственной социал-демократией. Рукою экспрессионизма водила респу- блика Эберта—Гаазе — Носке. Все эти плакаты вызваны были страхом перед спартаковцами, перед красной „большевицкой смертью". Вот