Золотое сечение

зантийских мастеров пришла на Русь и античная традиция: отождествлять храм и человека. Но за старой идеей стояло характерное для нового времени понимание архитектурного образа. В античной Греции объектом ассо­ циации был материал храма — камень. «Парфенон — это скульптура, в нем нет ни одной прямой линии»,— отмечал Ле Корбюзье. Храм был геометрическим обобщением живой человеческой пло­ ти, ключом к композиции храма, к его соразмерности и пропорции было, мы видели это, тело человека (1:5, д/5). Средневековье пришло к иному пони­ манию первопричины бытия. Первопри­ чина (Бог) понимается здесь не как плоть, а как дух бесплотный, везде­ сущий, пребывающий незримо в храме. Он мог быть отождествлен только с пространством. Так возник образ хра­ ма, в котором сущность и функция по­ менялись ролями. В античном храме вся суть в колонне. Воздушное прост­ ранство вторично, оно лишь выгодный фон, на котором колонна читается. В крестово-купольном храме суть есть пространство интерьера, а стены, стол­ бы и своды только оболочка, только формирующая и фиксирующая форму пространства конструкция. В одной из европейских хроник XI в. читаем: «Но­ вая церковь построена, как говорится учителями, по величине человеческого тела. Алтарная часть вместе с обхода­ ми вокруг алтаря соответствует голове и шее, хор — грудной клетке, обе про­ стертые в стороны ветви трансепта — рукам, неф — животу, а второй тран­ септ на западе — ногам» [25, т. 4, с. 640]. Главное в значении «храм» берет те ­ перь на себя интерьер. Кульминацией в восприятии пространства церкви слу­ жит пространство, открывающееся сквозь световое кольцо. Здесь прост­ ранство храма устремлено вверх, на­ встречу свету, падающему сквозь узкие окна, прорезающие световой барабан.

22. Эрехтейон. Ассоциирует обнаженное женское тело. Главная тема: 1:2-(У5— 1) = 0,4045. Колон­ на вдвое стройней колонны Парфенона . Вторая тема 2:^/5 Купол парит над световым барабаном, и рассеянный свет отделяет от зрителя написанный в куполе, в самом зените, лик Бога; живопись, покрывающая сте­ ны, столбы и своды, раздвигает прост­ ранство, дематериализует конструкции смешением охр, лазури, красных, мали­ новых, синих тонов. И это простран­ ство заполнено льющейся с хоров тор­ жественной и строгой мелодией. Здесь сосредоточен весь арсенал средств художественной выразитель­ ности: композиционная структура, ли­ ния, цвет, соразмерность и пропорция. Строится новый образ — уже не кон­ кретной телесности (1:5, д/5), а духа, т. е. сущности, лишенной конкретности. Здесь, как мы уже знаем, удобна связь золотого сечения — среднепропорцио­ нальное число (д/5— 1):2 и «двойное золото», строящее соразмерность д/5— 1. Вот почему размерная структура храма, построенного в византийской традиции, определяется по внутренним очертаниям стен. Парная мера опреде­ ляет иерархию главного и соподчинен-