Зодчий 1912 год

3 О Д Ч I й .

478

№ 4 8

ятельност и слѣдз^етъ считат ь нривычк у человѣка къ ритму . Смѣны времен ъ года , лунных ъ мѣсяцевъ, дня и ночи , волны на морѣ, прилив ы и отливы , всѣ эти явлені я про- исходят ъ періодически , съ равным и промежуткам и времени . Больша я част ь двпженій : человѣка и животных ъ со- вершаетс я ритмическп : бѣгъ, дыханіе , біені е пульса , моргані е глазъ , жевані е и т. д . В ъ большинств ѣ слу - чаевъ весь жизненны й обиход ъ человѣка ностроен ъ на ритмѣ: въ опредѣленно е врем я человѣкъ просыпаѳтся , заводит ъ часы , идет ъ н а службу , принимаѳт ъ пищу , развлѳкается. Прпвычк а къ ритму у человѣка настольк а велика , что всяко е нарушені е рптм а производит ъ болѣзнен- ное впечатлѣніѳ. Когд а человѣкъ сдѣлаетъ один ъ піаг ъ больше другихъ , вы невольн о обращаѳт е внимані е на то мѣсто, гдѣ былъ сдѣланъ этотъ большо й шагъ . Если тамъ не оказалос ь камн я илп лужи , которы е нужн о было пересту - пить , у вас ъ яв.ііяетс я предположені ѳ о ненормальност и человѣка, у котораг о могл и явитьс я такі е шаги ; вы склонны заиодозрит ь физнческі й недостаток ъ или , что ещѳ хуже , болѣзнь спинног о мозга . Ритмъ чрезвычайн о помогает ъ человѣку въ жизни , сводя акты психическо й дѣятельност и къ мѳханическон , автоматичѳской . Идя по улицѣ, мы можем ъ разговари - вать или читат ь газету , тогд а какъ , идя по горамъ , этого дѣлать не можѳмъ . „Ближайша л причин а эстетическаг о удовольствія , доставляемаг о риѳмой , говорит ъ Вуядтъ , состоит ъ въ той легкости , съ которо й предмет ъ пашег о воспріяті я подводитс я подъ готовы я въ нашѳм ъ умѣ форм ы време - ни и пространства" . Представля я во мпогих ъ случаях ъ желаемо е свой - ство явленій , ритм ъ тѣмъ не менѣе не может ъ считатьс я всегда и вездѣ необходимыы ъ свойством ъ всѣхъ явленій . Расположені е звѣздъ на небѣ, дерѳвьевъ въ лѣсу, сучьевъ и листьев ъ н а деревьяхъ , очертані ѳ горъ , жи- вотныя въ профиль-вс ѳ это явлѳнія неритмичныя , и^ несмотр я на это, моіущі я быт ь прекрасньши . Есть даж е немал о случаевъ , гдѣ ритм ъ представляет ъ непріятно е свойство явленія . Есл и вы заблудилис ь въ горах ъ или во выог у и въ непрѳстанныхъ поисках ъ постоянн о встрѣ- чаете на дорог ѣ одинъ и тотъ же предметъ—кустъ , па - I ыятникъ , сломанно е колесо , то тако е повторені е произвѳ- дѳтъ н а вас ъ удручаюш,е е впѳчатлѣніе. Нѳпріятно ожидат ь повторяющіес я через ъ опредѣлен - ные промежутк и времен и хлопань е ставня , звонкі е удар ы водяных ъ капел ь по таз у уыывальпика , бой стѣнныхъ часовъ через ъ кажды я четверт ь часа . Избыток ъ нужнаг о ритыа можѳт ъ быт ь дажѳ нѳпріятенъ , и глаз ъ съ удовольствіѳм ъ отдыхает ъ на явлепіи , не вносящем ъ разрушені я въ ритмъ , а лиш ь на врем я заслоняющем ъ его. Поэтом у то нерѳдъ длинно й заборно й рѣшетко й намъ так ъ пріятн о видѣть куст ы и цвѣты. Психическія свойства субъекта. Вліяні е психичѳских ъ свойств ъ субъѳкта выражаетс я совокупность ю двухъ^факторовъ : 1 ) наклонносты о зара - жатьс я модным и увлеченіяыи , или, кратко говоря , модой и 2 ) эстетическим ъ вкусомъ . Мода. Чувств о стадности , обусловливающ е существо - ваніе моды , служит ъ одниы ъ изъ важных ъ факторов ъ общественности ; бѳзъ этого чувства чѳловѣчество нѳ сло-

лсилос ь бы въ общества . Однак о нельз я не признат ь и того, что сил а выражені я этог о чувства находитс я въ обратію й пропорці и со степень ю культурност и и само - бытност н человѣка. Мод а уетанавливает ъ ііризнак и кра - соты, и люди , не владѣющі е самостоятельным ъ харак - теромъ , рабск и подчиняютс я таким ъ постаповленіям ъ мо- ды. Был и увлечені я гѳроичѳскими поэмами , классицизмомъ , народничествомъ , был о дѳкадѳнтство, имнрессіонизмъ , символизмъ , будут ъ ѳще ыногі я увлѳченія, которыя , вопрек и требованіям ъ жизни , вопрек и закон у эво - люцін , вопреки , наконецъ , здравом у смысл у будуі" ь пѳріо- дическ и загонят ь творческу ю дѣятельност ь людей то въ одинъ , то въ друго й тупик ъ съ тѣмъ, чтобы снов а воз - враіцатьс я къ давн о отжившнм ъ формам ъ или спов а устремлятьс я въ тупикъ , и так ъ без ъ конца , как ъ тоіі - тані е на мѣсгѣ, как ъ бѣгь въ колесѣ. И как ъ ни нрп- скорбн о подобно е явленіе , съ нимъ прнходитс я считатьс я и, къ сожалѣнію , вѳсьма част о подчинятьс я ему . Эстетическій вкусъ. Изо все й масс ы воспрннима - емыхъ внечатлѣнііі лиш ь мала я доля доходит ъ до соз - нанія , вс е же остально ѳ ностунает ъ въ област ь безсозна - тельнаг о мышлѳнія , именн о въ област ь того процесса , который , пезависим о отъ воли человЬка , вырабатывает ъ и поднимающіяс я до сознані я ясны я мысли , и неясны я чувства, и хранит ъ до времен и то , что тольк о впослѣд- ствіи п лиш ь при соотвѣтствующих ъ обстоятельствах ъ может ъ дойти до сознанія . Въ творчѳской дѣятельност и и въ дѣятельност и кри- тическо й человѣкъ прислушиваѳтс я къ указаніям ъ своег о безсознатѳльнаг о анпарата , стараяс ь нривест и въ систем у вснлывающі я къ сознані ю мысли , и стараяс ь объяснит ь тѣ чувства, которы я при этомъ возникаіотъ . Снособност ь человѣка, при посредств ѣ которо й онъ процессом ъ безсознатѳльнаг о ыышлені я создает ъ наикра - сивѣйіііія (для него ) форыы и соотнопіѳнія , называетс я его эстетическим ъ вкусоыъ . Въ эстетикѣ^бѳзсознательно е ыышлені е иыѣетъ ббльшѳ значенія , чѣмъ въ како й либо друго й человѣческо й дѣ - ятельности . Мал о того , были мыслител и *) , которы е признавал и эстетическі й вкус ъ единственным ъ рѣшите - лѳмъ того , что прекрасно , и отвергал и всяку ю возмож - ность установит ь закон ъ вкуса. Но этотъ взгляд ъ лозкенъ . Величайші е художник и были ВМ Ѣ СТІІ С Ъ Т Ѣ МЪ И вели - чайшиы и мыслителям и (Дантъ , Микел ь Анджело , Лѳо - нардо да-Винчи , Гёте, Достоевскій , Толстой). Тольк о при счастливо й коыбинаці и богатаг о матѳріал а (впечатлѣній ) хорошо нанравленных ъ мастеров ъ (безсознательно е мыііі - леніе ) и разумнаг о хозяин а дѣла (сознаніе ) может- ь быт ь создан о велико е произведѳніѳ искусства . Чѳловѣкъ может ъ управлят ь дѣятельность ю своег о бѳзсознатѳльнаго мышлені я нодобн о тоыу , как ъ онъ мо- жѳтъ управлят ь своим ъ пищеварѳніѳмъ. Количество , ка - чество и порядок ъ пріем а пищи , как ъ физической , так ъ и духовной , и услові я успѣшпаг о пищеварені я зависят ъ огь воли челокѣка, а потому и результат ы пиіцевареиі я въ смыслѣ выработк и нулшых ъ для человѣческаго орга - низма продуктов ъ в ъ значительно й степен и зависят ъ отъ чѳловѣческой воли , хот я эта зависимост ь и не прямая . (Окончаніе слѣдуетъ). П. Соколовъ.

*) Вате, Даламберъ , Вольтеръ .