Зодчий 1912 год

3 О Д Ч I й.

№ 6

44

не дошл и до нашег о времени , то лѣтописны я свѣ - дѣпія эти, прнведенны я Ровпнскимъ , представлял и мало данньіх ъ объ этом ъ художникѣ. Кратку ю замѣтк у объ уча - стіи Діонисі я въ роспис и церкв и Волоколамскаг о мона ­ стыря извлек ъ въ свое время академик ъ Ф. И . Вуслаев ъ изъ житі я Іосиф а Волоколамскаг о (собр . соч . Ф. И . Бу ­ слаева , т. I , стр. 211—212 , изд . Акад. наукъ) . Проф. И. Некрасов ъ въ своей статьѣ „К ъ характеристик ѣ древне-русскаг о иконописца " помѣстил ъ выписк у изъ рукопзсных ъ лситій святыхъ—чуд о о Діонисі н иконникѣ , не сообщив ъ никаких ъ данныхъ , о каком ъ Діонисіі і здѣсь идет ъ рѣчь (Сборник ъ Общ . древн . и иск . 1866 г.) . Но всѣ эти отрывочны я и краткі я свѣдѣнія, разбросан - ныя по разным ъ -сборникамъ , не остановил и на себѣ внимані я изслѣдователе й русско й иконописи . Между гЬмъ , это был ъ замѣчательнѣйшій худолсникъ , имѣвпіій большу ю мастерску ю и работавші й на протя - женіи около пол}^ѣка въ Московском ъ гогударствѣ . Иконы его письма , судя по отзывам ъ современниковъ , цѣнились так ъ же высоко , как ъ и иконы кисти Андре я Рублева , и въ настояще е время фреск и Ферапонтов а монастыря , сохранившіяс я прекрасно , являютс я драго - цѣнными памятникам и русскаг о искусств а конца XV вѣка и даютъ полную возмолсност ь сдѣлат ь оцѣнку талант а и художественных ъ особенносте й этого мастера . Фрески Діонисі я покрывают ъ всѣ внутреняі я стѣны Ферапонтовскаг о храма , а западну ю стѣну украшают ъ даже и снаружи . Н а этой стѣнѣ над ъ дверью изобра ­ жено Рождеств о Богородицы , каковом у событі ю и по - священ ъ храмъ , а на аркѣ двери—Богоматерь-Знаменіе , съ припавшим и Іоанном ъ Дамаскиным ъ и Космо й Май - умскимъ , и по обѣимъ сторонам ъ около входно й д в е р и - ангелы , вписывающі е имен а входящих ъ въ храмъ и ис - ходящихъ . ••'У-'- ' Такъ как ъ храмъ посвящен ъ Богоматери , то прослав - леніе ея составляет ъ главну ю задач у всей стѣнописи . И мы видимъ всюд у картины , гдѣ доминируют ъ слав а Богоматери , ея|божественна я миссія , ея покровительств о людямъ . Въ главном ъ алтарѣ, въ концѣ алтарно й апсиды . Богоматер ь изображен а во всемъ царственном ъ величі и на богато убранном ъ престол ѣ съ младенцем ъ Христом ъ на рукахъ ; пред ъ ней въ благоговѣні и склонилис ь архан ­ гелы; тут ъ лее изображен ъ Покров ъ Пресвяты я Богородиц ы и по бокамъ , на сѣверно й и южно й стѣнахъ, рядомъ съ алтаремъ,'двѣікартины—„Похвал а Богородицѣ " и пѣснь „О тебѣрадуется" , въ которых ъ Богоматер ь прославляют ъ „апгельскі й собор ъ и человѣческі й родъ" . По юлсной

представит ь себѣ древні й Ферапонтовскі й храмъ въ том ъ видѣ, въ какомъ онъ был ъ построен ъ архитектором ъ въ на - чалѣ, то окажется , что своеобразна я красот а его простыхъ , строгихъ , благородных ъ архитектіфных ъ лині й и изя ­ щество наружных ъ украшені й несомнѣнн о дѣлают ъ его выдающимс я памятником ъ русско й архитектур ы XV вѣка. Въ архитектурпом ъ отношені и Ферапонтовскі й со- боръ являет ь всѣ лучші я черты древне-русскаг о зодче ­ ства так ъ называемаг о Ростово-Суздальскаг о типа . При простотѣ и разнообразі и фасадных ъ украшеній , въ немъ соблюдены единств о и строгая^внутрення я гармоні я ме­ жду всѣми деталями . Но драгоцѣнност ь этого памятник а искусств а еще болѣе увеличивается , благодар я тому , что внутри своихъ , пострадавших ъ отъ времен и стѣнъ онъ сохраняет ъ за- мѣчательпы я фрески , которы я по художественност и ис- полнені я и по своей сохранност и должны занят ь одно изъ важнѣйшихъ мѣстъв ъ исторі и древне-русскаг о искусств а конца X V и самаг о начал а X VI в. в. —эпох и наиболѣ е интересно й и въ то же время всего менѣе освѣщенно й и изученной . Время исполнені я стѣнопис и Ферапонтовскаг о собор а опредѣляетс я точно надпись ю современно й роспис и со­ бора , писанно ю въ двѣ строки и указывающей , что храмъ росписан ъ въ 1500—150 2 г.г . Въ надпис и на софитѣ сѣ - верной двери автором ъ этой роспис и называетс я „Діонисіе иконник ъ съ своими чады" . Имя Діонисія , как ъ выдаю - щагося художник а второй половин ы XV в. , до послѣдняг о времени оставалос ь почти неизвѣстнымъ . Въ своемъ сочиненіи ' о русском ъ икононисані и Д . А . Ровипскі й ^ помѣстил ъ въ спискѣ иконописцев ъ и имя Діонисія — на основані и двух ъ лѣтописных ъ записе й объ уча - стіи его въ написані и деисус а (иконостаса ) въ соборну ю церков ь Успенія въ Москвѣ и другог о деисуса , праздников ъ и іфороковъ , по заказ у владык и .рос - товскаг о Вассіана . Но так ъ как ъ ни деисус ъ Успен- скаго собор а въ Москвѣ, ни деисус ъ владык и Вассіан а