Зодчий 1872 год

сударства , но въ тоже время онъ н е былъ удобенъ для новыхъ преобразованіи , и вначалѣ вредно нодѣйство - валъ на развптіе хриетіанства, . потому что на почву новаго государств а была пересажен а языческа я жпзпь , измѣненная мало въ нравственном ъ и матеріальном ъ отношеніп. Такимъ образомъ , хрнстіанств о сначала не произвело здѣсь того освѣжаіопі;аго, возрояідающаг о вліянія , которое составляет ъ его всемірно-историческу ю задачу. Въ Рпмѣ оно встрѣтило сопротпвлені е со сто­ роны сильныхъ страстей грубыхъ народовъ—прямых ъ дѣтей природы; по эта борьба хрпстіанств а съ закоре- нѣлымп языческими нравами рпмскихъ народовъ укрѣ- пила его существовапіе , придала новыя силы жизии, благопріяти о нодѣйствовал а на его развитіе . Въ Византіи хрпстіанств о должно было принят ь нѣкоторыя , конвсн- ціональныя формы, потому что встрѣтидо здѣсь обвет­ шалое образовані е и развращені е людей, прикрываемо е блескомъ впѣшпостн. Прпэтомъ , слѣдуетъ еще обратит ь внимані е на то важное обстоятельство , что центр ъ имперіи находилс я на востокѣ, па самой гранпцѣ Азіп, а чрез ъ это самое сдѣлался доступепъ вліянію Востока , а потомъ даже въ духовномъ отнопіеаі п отдѣлился отъ безпокойнаі о Запада . Въ противоположност ь Западу , гдѣ бушевала движущаяс я и многостороппм я жпзнь, на Востокѣ пре­ обладали покой и монотонность , п характеръ впзантій- ской жизни выразился въ таком ъ бытіі граяіданскомі. , гдѣ подъ маскою различныхъ релпгіозных ъ сеіітъ стали скрывать пороки пспорчепио й цпвплпзаціи . Хотя Визаптіпска я пмпері я и непривлекательн а во многихъ свопхъ проявденіяхъ , но по своему географи ­ ческому полояіенію между Востокомъ и Западомъ , по своему развитію и существованію , продолжавшемус я нѣсколько сто. іѣтій , пмѣла ваашое вліяніе на остальную часть Европы . Она прочно удеряспвала за собою обра­ зецъ велпкаго полптпческаг о единства , ие смотря н а совершавшіяс я тогда переселения народовъ . Она пере­ дала Европѣ сокровища греческой литературы , которая впослѣдствіп, послѣ наденія Впзантійско й имперіп, имѣла

ВЪ Малой Азіи—представляет ъ план ъ весьма замѣча- тельный въ этомъ отношеніп . При четыреугольпомъ , БѢСКОЛЬКО продолговатом ъ плапѣ, внутренност ь храма представлялас ь крестообразною . Бъ восточной части креста находилс я алтарь , съ престоломъ и абсисою, полукруглою внутри и трехгранною снаружи , съ ка­ федрою для епископа и спдѣніямп, расиолол;ениым п вокругъ абсисы. Боковыя части креста , или трапезы, отдѣлялись отъ средины храма аркадами . Въ храмѣ были устроены боковые хоры, галерея и портпкъ при входѣ, для тѣхъ же цѣлей, как ъ и въ другпхъ базили- кахъ. Только родъ покрытія средней частп храма остался неизвѣстепъ: былъ ли тутъ куполъ, пли крестовый сводъ? Четыре угловыя частп храма были покрыты сводами . Съуживающаяся а.иарна я часть напоминает ъ полукупола , прилея;ащі е къ главному куполу храма св. Софіп. По­ мостъ въ церквп св. Николая былъ мраморный ; солеа возвышалась . Иісопостас ъ состоялъ пзъ четырехъ раз­ личной величины (по двѣ) колоннъ. Вь средпнѣ храма стоялъ амвонъ . На стѣнахъ сохранилис ь слѣіы фрес­ ковой ЯІ0ВОППСП. Постройку Сіопа, плп этого соборнаго ; храма, отпосятъ къ ІУ вѣку. "'••) Церковь св. Ссргія. Эта церковь , построенна я въ Кон- j стантпнополѣ въ 527 году, т. е. ранѣе св. Софіп, еще ' ближе подходитъ къ ней по основной мысли плана, и даже называетс я малою Софіею. Церковь имѣетъ четы- реугольный план ъ и куио.іъ по средпнѣ, оппрающійс я на 8 пвлоповъ , па колонны п своды, расположенны е подобно той спстемѣ, которую мы впдпмъ въ храмѣсв. Софін въ Коистаптинопол ѣ и въ церквп св. Виталі я въ Равеннѣ. Прилагаемъ здѣсь замѣчательны й план ъ церквп св. Сергія. Храмъ св. Сйфіи въ Константинопо.іѣ. Император ъ Константин ъ въ повой своей столпцѣ построи.іъ церковь во имя св. Софіи, плп премудрост и Болііей . Виослѣд- ствіп она была увеличена и возобновлена, , а въ 530-м ъ году разрушен а пожаромъ . Это обстр^ельств о подало поводъ императору ІОстпніаиу^ любнвиіему велнко.лѣпіе ,

огромное значені е н а образован ­ ность Европы; она сохранила нѣ- которыя традпці п антично-худо ­ жественной техники ; наконецъ , она создала новую архитектурну ю систему—безусловн о самое важ­ ное, полоагптельно е пропзведепі е визаитійскаг о духа, и тѣмъ способ- . ствовала преуспѣянію строитель ­ ной дѣятельност п христіапских ъ пародовъ . Храмъ св. Николая чудотворц а Миррлпкіпскаго, храмъ с в . Со-

построить на мѣстѣ сгорѣвшей новое величественно е зданіе . Для выпо.інені п своего л;елаиія , онъ пригласи л іі |^.ѣхъ знаменитѣншпхъ архитекторов ъ своего времени . Аптеігіосъ пзъ Траллеса'составил ъ планъ, а Иіплор^р^^мплетскі й 'по-., могалъ ему прп выпоянепіи . Зда- піе сооруліалос ь съ таким ъ боль­ шимъ усердіемъ , что ^жс ъъ 537 году было окончено . Спустя нѣ- сколько лѣтъ куиолъ его отъ зе- млетрясені я провалился , ио немед­

Рпс. 6.

Плапъ церкви св . Сергія въ Копстаптппопо.іѣ .

ленно былъ возстаповденъ ; въ этомъ впдѣ, сънѣкоторым и поздпѣйшпми пзмѣненіямп , обращенный пынѣ, как ъ всѣмъ извѣстно , въ мечеть , храмъ этот ъ сохрапи.ііс я до нашего времени . На черт. 7 изобралсепъ илан ъ обоихъ

фін въ Копстантинопо.і ѣ сдѣлаіяс ь пзвѣстны всему х р и с т і а н с Е о м у міру п послулшлп образцомъ дома Божія для послѣдующаг о времени . Однако же, переходъ отъ базиликообразно й конструкці и и языческой купольной къ такому сводчатому яокрытію , к о т о і ое свободно и самостоятельн о выразилось в ъ с в. Софіп, совершился не вдругъ, а с ъ нѣкоторою постепеппостію . Забытый п не­ давно открыты й храмъ с в. Нпко.!іая въ Мпррѣ, въ Ликіп,

*) Описапі е и чертежи сообщены былп каммергероы ъ Муравье- : вымъ U напечатан ы въ Ліурнал ѣ ипжепоров ъ путей сообщені я съ текстом ь Е . М . Соко.товскаго . '