Зодчий 1872 год

валис ь тонким и мраморным и плитам и съ небольшим и отверстіям п для свѣта, Открыты я строппл а и балки поддерживаі п нров.ио здаиія . Другую древпѣйшую церков ь въ Римѣ представляет ъ базилик а St . Mari a in Trastevere , котора я пзвѣстеа тѣмъ, что вѣрнііе сохранил а первоначальны й тппъ стиля ба -

чательи ы ві. архіітеі!тураом>7отеоіііенііі , т.ік ъ как ъ при­ чини пхъ устроисти а былп СОІІСѢЪЛ другія , чѣмъ у егііитянъ , гдѣ подземель я ііысѣкалпс ь ьъ сі;алах ъ с ъ релпгіозноі о цѣіы,о пмѣли богату ю п дорог о стоіощу ю архитектурну ю обдѣлку. Лишь тольк о гопеііі я протпв ъ хрпстіап ъ уменьшались , вѣруюпі,іе собиралис ь пъ част ­

зиликъ . Она была построен а въ 340 г . папою Юліем ъ I и подпираетс я 22 гра ­ нитным и ко.іоипамп , па капителях ъ которых ъ видны пзображені я языче - скпхъ боговъ , ІОнптер а и т. д. Подобное же сочетапі е языческих ъ и христіанскпх ъ архитектурных ъ эле - меитов ъ пстрѣчаетс я въ базплик ѣ св . Маріи въ Космеді и (St . Mari a ін Cos - media) , папмсповапі е которой , по увѣ - ренію Нпбура , запмствован о отъ одной площад и въ Копстаптпиополѣ. Эта цер ­

ныхъ домахъ , гдѣ въ обширпых ъ ком­ натах ъ совершал и богослуженія . Отсю­ да получпл п начал о молитвенны е до­ ма, мѣсто которых ъ впослѣлстві и за- стунилп храмы , когда хрпстіапска я ре- лнгія получил а нрав а гражданства . Когда явилас ь потребност ь въ зда - ніяхъ , соотвѣтствуюпиіхт з хрпстіапско - му богослуженію , то оказалось , что для этой цѣлн непригодн ы оиустѣв- шіе языческі е храмы . Они представ ­ ляли вмѣстилпщ е для пдола , а народъ

Рлс. 1.

Планъ базилик и St . Маѵаі in СозтеЛіл.

ковь была сдѣлана изъ древняг о храма , посвященнаг о консулом ъ Эмиліем ъ богпнѣ цѣломудрія . Возобиовле ніе ея относят ъ къ 8 вѣку. Колопп ы базплпк п корпнф - скаго ордена . На одной изъ боковых ъ стѣпъ ея видно нзображені е водяног о бога , въ впдѣ колоссально й маски съ открытым ъ ртомъ . Полага.зп , что еслп согрѣшнпшійв ъ клятііопреступлепі п кла.і ъ свою руку въ открыту ю наст ь маскп, то онъ уже пе могъ ее оттуд а вынуть . Это по- вѣріе, вѣроятпо , послулшл о началом ъ къ установлені ю наказані я за клятвопреступлені е отрубат ь пальцы , что было въ ходу въ средні е вѣпа. По этой причин ѣ цер ­ ковь и называетс я in Cosmedia , а народом ъ — Восса deH "Verita—рот ъ еправедлпвости . Над ъ престолом ъ этой базилпк п находитс я образ ъ Богоматери , панпсап ный въ впзантіпском ъ стнлѣ *) . Впдопзмѣпепіе этого плана представляют ъ базилик и съ апспсою, трапезо ю п еще четырьм я продольным и нро- летами , или отдѣлепіями , которы я также раздѣлялпс одинъ отъ другаг о рядам и колоинъ , поддерлшвающих ъ кровлю . Если предъ апспсо ю устраивалис ь съ боков ъ здапі я выступы , или поперечиы я трапезы , то базилик представлял а въ общем ъ впдѣ форму креста , так ъ на зываемаг о латнпскаг о f , въ отлпчі е отъ крест а гре ческаг о + . Перед ъ апспсо ю ставилс я престо.тъ , возвышенны й на трп ступеііп , покрыты й балдахпномъ , поддерживае мымъ четырьм я колоннами . За нимъ , въ средпнѣ три буны, возвыніадос ь со ступеням и сѣдалищ е епископа или кафедра , а по обѣимъ сторонам ъ ея ііасполагалпс въ видѣ полукруг а мѣста для другпх ъ чипов ъ духо­ венства . Въ коіщѣ средняг о отдѣленія , предъ алтаремъ находилас ь площадка , или солеа , окрулсеппа я мрамор ною оградою , и преднпзначалас ь для помѣщенія хора . По обѣпмъ сторонам ъ этой возвышенно й площадк и стояли мраморны е амвоіін , или клиросы , украшенны мозаикою ; одинъ нредназиачалс я для чтеиі я св . Евап гелія , другой—дл я чтені я Апостола. Иногдаустранвалс я одинъ амвон ъ въ два яруса ; верхпій—дл я чтені я Еван

помѣщался вокругъ , подъ колонпадным п его порти ­ ками. Архитектур а языческаг о храм а была по преиму ­ ществу архитектуро й виѣшностп, межд у тѣмъ хрп - стіапств о требовал о зданія , которо е вмѣщало бы не ­ видимо е Болѵсство п народ ъ ему поклоняюпі,іися ; нужно было, следовательно , обширно е внутренне е простран ­ ство, наружност ь же пе составлял а главно й цѣлп со- оруженія . Въ этомъ состоит ъ существенно е разлпчі е между архитектурам и языческой. п древпе-христіанскон . Очевидно , что архитектур а хрнстіапская , совершенн о отлична я отъ язычесвих ъ здаиій , ие могл а явитьс я тотчас ъ же , и потому надобп о было принят ь за обра ­ зецъ сущ,естпуюш,ее . Въ этомъ отношені н базилик и оказалис ь наиболѣ е соответствующим и потребностям ъ богослужені я новой релнгіи . Онѣ послуаіил и образцом ъ для хрнстіанских ъ храмов ъ въ Западно й Римско й нм- періи, куда вторгавшіес я тогд а сѣвериы е парод ы пе приносил и съ собою новых ъ начал ъ искусства , а сами прннимал п существовавші я Формы рпмскаг о зодчества . Но въ Восточно й Римски й пмперіп , по осиовапі п там ъ Константинопол я на мѣстѣ древне й Впзантіп , образо ­ валас ь уже хрпстіанска я архитектура , отлична я от ъ языческой . Такпм ъ образомъ , въ Италі п древне-клас - сическі я Формы сохранилис ь долѣе. Здѣсь, как ъ выше уномянуто , за образец ъ постройк и для церкве й были принят ы базилпЕ,И которы я въ повом ъ сооружепін , ко­ нечно , подвергадпс ь видоизмѣненіямъ . Одна пзъ дре - внпхъ хрпстіаискнх ъ базиднкъ , св . Климент а въ Рпмѣ, ясно обнаружнвает ъ сходств о свое съ языческим и бази ­ ликами*) . Внутренност ь ея, по длпнѣ зданія , раздѣлен а двумя рядамп колонн ъ на трп отдѣлепія , изъ которых ъ средне е шире п выше боковыхъ , пазначенныхъ—одн о для мужчинъ , а другое—дл я л;еищинъ . Средне е отдѣле- піе, или трапеза , оканчиваетс я протпв ъ входа анснсою , пли алтарно ю полукругло ю нишею . Колонны , соединя ­ ясь полуіѵружнымп аркам,и под.ч,ержнвают ъ стѣпу съ прорѣзанным н въ ней узким и окнами , котори я закры -

*) Н о вііоліг Ь соглашаяс ь съ почтеипым ъ апто^зоыъ , ыы , з а пеплѣіпемъ тепер ь подъ руками достаточных ъ ыатеріалопъ , остав- ляемъ з а собо п прав о — возражат ь пъ блнжапшем ъ иулерѣ жур­ нала. Fed.

*) Кратк. хронолог , таблиц ы въ пособі е исторі и визаитіГіскаго искусства Г . Г . Г . Тифлисъ. 185 6 года . і