Зодчество Древней Руси

СЕВЕРО-ЗАПАД ЕВРОПЕЙСКОЙ ЧАСТИ СССР - ГЛАВ ным образом Архангельская и Вологодская области, Карель ская АССР - это огромный естественный заповедник, сохранивший величайшие культурные ценности. В прошлом эти области пребывали в стороне от основных районов раз вития производительных сил страны, и по этой причине здесь дольше сохранялась самобытность бытового укла да, культурных традиций, художественно-технических прие мов. Проводниками культурного влияния на севере Руси в XIV-XVII вв" помимо таких городов, как Каргополь, Бело зерск, Сольвычегодск и другие, были также и монастыри. Они вели большое строительство, в котором нередко при нимали участие крупнейшие зодчие и живописцы. Здесь составлялись летописи, процветала иконопись, переписыва лись и украшались миниатюрами книги. Многие из монас тырей были мошными крепостями, входившими в единую систему обороны Руси. Основанный в XIV в. Кирилло-Белозерский монастырь один из крупнейших по размеру и значительных по своим архитектурно-художественным достоинствам. Он стоял у важно1·0 разветвления во.1ных путей. связывавших Москву с северными землями. В XV в. здесь начинает складываться обширный комплекс оборонительных, церковных и хозяй ственных построек, как бы слившихся с окружающим пейза жем и отличающихся необычайной живописностью. Его ранние памятники созданы еще в ХVв. под руководством ростовского мастера Прохора. Расположенный неподалеку Ферапонтов монастырь был также известен как значитель ный религиозный и культурный центр. Его основные соору жения близки по характеру постройкам Кирилло-Белозер ского монастыря и произведениям раннемосковского зод чества. Монастырский Рождественский собор Х V в. приобрел широкую известность благодаря сохранившимся фрескам, выполненным на рубеже XV-XVI вв. прославленным мос ковским живописцем Дионисием. Их отличают яркая и светлая красочная гамма, радостный и торжественный характер. Во второй половине XVI в. с открытием беломорского тор гового пути возрастает значение Соловецкого монастыря, расположенного на Соловецких островах в Белом море. Здесь, на северном рубеже страны, взамен обветшавших деревянных сооружений была выстроена в XVI в. мастером Трифоном неприступная, выложенная из гигантских валунов крепость, стены которой надежно прикрывали огромный комплекс монастырских построек. На севере, с его необъятными лесными угодьями и велико лепными потомственными плотниками-зодчими, дольше, чем в других краях Руси, продолжала жить и развиваться деревянная архитектура. Здесь больше, чем где бы то ни было на Руси, сохранилось памятников деревянного зодчества. Дерево было тем универсальным материалом древности, 103

без которого практически немыслима материальная и худо жественная культура Древней Руси. Деревянное зодчество прошло длительный путЪ развития, оказало влияние на камен ное строительство. И хотя время не пощадило многих пре красных памятников деревянного зодчества, мы в состоянии проследить основные этапы его становления. До наших дней дошли не только храмы. Крестьянские избы, мельницы, мосты, амбары до сих пор поражают нас вековой конструк тивной мудростью, неразрывно слитой с высокими худо жественными достоинствами. К числу наиболее ранних культовых сооружений из дерева, формы которых восходят, видимо, ко временам язычества, принадлежат клетские храмы. Их основу составляет деревян ный сруб-клеть, покрытый простейшей двухскатной кровлей. Эти сооружения мало отличаются от обыкновенной крестьян ской избы. Древнейшие среди них - миниатюрная церковь Лазаря Муромского XIV в"перевезенная на Кижский остров из Муромского монастыря, Успенская церковь села Бородава (XV в.), которая стоит теперь за оградой Кирилле-Белозер ского монастыря, и, наконец, гигантский Спасский храм на сваях, который перевезен на территорию костромского Ипатьевского монастыря. Не менее интересны памятники так называемого шатрового зодчества (с кровлями, напоминающими шатер), которые представлены на страницах альбома такими сравнительно поздними памятниками, как Успенская церковь в городе Кондопоге и Успенский собор в городе Кеми. Столь же пре красными являются храмы ярусные, кубоватые и много главые. . . Апофеозом многовековых творческих поисков народных мастеров является ансамбль памятников, создан ных на Кижском острове Онежского озера. Рядом с девяти главой Покровской церковью высится гигантский объем Преображенского храма, увенчанный пирамидальным 23-гла вым покрытием. Эта самая величественная из русских дере вянных церквей создана уже в XVIII в" то есть тогда, ког да русское зодчество вступило в новую фазу своего раз вития. Кижский остров с ансамблем памятников деревянного зодчества стал одним из самых популярных музеев под открытым небом, куда свезены уже десятки прекрасных построек, созданных северными зодчими-плотниками. Возрастающий интерес к древнерусскому искусству тесно связан с успехами советской науки. Сотни произведений, созданных народными мастерами из дерева, кирпича или камня, как бы пережили второе рождение. Прояснились неясные ранее грани и определился творческий почерк архи тектурных и художественных школ, вносивших на протяжении веков свой индивидуальный вклад в сокровищницу общерус ской культуры. Перестали быть загадкой многие художествен ные и технические прие:v�ы :v�астеров. трудившихся в рамках