Загорский музей-заповедник. Путеводитель

Новое отношение к задачам искусства ярче всего прояви лось в творчестве столичных мастеров. Во второй половине XVII века своеобразной древнерусской «академией худо жеств» стала московская Оружейная палата. Она объединя ла тогда лучшие передовые художественные силы страны, где работали мастера разнообразных направлений. Кисти одного из таких живописцев принадлежит «Оп лечный деисус на трех досках: Спас Еммануил, архангел Михаил и архангел Гавриил». Округлые, полноватые лики с крупными чертами написаны уверенно. Их объем выявлен широкими плоскостями высветлений в белизну. Обрамлен ные красивыми и тщательно выписанными золотом крупны ми завитками волос, лики приковывают к себе все внима ние. От них веет здоровой, даже несколько грубоватой, материальной красотой: щеки их румяные, губы припухлые, ярко-красные. Видимо, против подобных икон выступал ярый ревнитель старины протопоп Аввакум, нападая на художников, пытавшихся писать по-новому: «Пишут Спасов образ Еммануила, лице одутловато, уста червонные, власы кудрявые, руки и мышцы толстые... и весь яко немчин брюхаст и толст... А то все писано по плотскому умыслу, понеже сами еретицы возлюбиша толстоту плотскую и опровергаша долу горняя». Одним из самых видных представителей нового направ ления в живописи второй половины XVII века явился «жалованный царский иконописец Симон Ушаков». Он руководил всей обширной живописной работой Оружейной палаты. Человек образованный, разносторонне одаренный, Симон Ушаков вместе со своим другом Иосифом Влади мировым был и одним из первых теоретиков искусства. В своих трактатах они указывали на высокое назначение искусства, обосновывали преимущества «световидной» и «живоподобной» живописи по сравнению со старыми темно ликими условными изображениями на иконах, призывали художников изображать человека во всей его земной кра

109