Загорский музей-заповедник. Путеводитель

Образ богоматери являлся одним из самых распростра ненных и любимых в древнерусской живописи. Русские иконописцы трактовали его чаще всего как символ мате ринства и воплощали в нем одновременно и самые высокие духовные качества человека, и самые привлекательные черты народного типа. Тонкой лирикой и легкой грустью проникнут образ Богоматери Владимирской на иконе, вложенной в Троицкий монастырь московским боярином Михаилом Васильевичем Образцовым. Безукоризненно правильный рисунок подчеркивает красоту лика и грациоз ность фигуры Марии. Необычайно свежая цветовая гамма, оживленная деликатным применением яркой киновари и звонкого голубца, как нельзя лучше отвечает внутренней гармонии и совершенству произведения. Совсем иная трактовка образа отличает икону «Бого матерь Петровская», принадлежавшую старцу Троицкого монастыря Селивестру Ступишину. Образ богоматери глу боко человечен. Чуть склонив голову, она щекой касается головы младенца. Ее печальные глаза, тонкие, слегка све денные брови, прекрасно переданный выразительный жест правой руки свидетельствуют о глубоких внутренних переживаниях за судьбу сына. Мягкий колорит иконы, построенный на сочетании коричнево-вишневых, золотистых и теплых охристых оттенков, вторит теплоте и задушев ности образа. С неподражаемым мастерством написана икона «Богома терь Одигитрия», привезенная в Троицкий монастырь кня гиней Неонилой Ростовской при погребении своего мужа князя Андрея Александровича. Тонкий, с прекрасными чертами лик Марии мягко обрамляет роскошный мафорий, украшенный драгоценными камнями и длинными золотыми кистями. Пропорции ее фигуры удлиненные и изящные. От всего образа богоматери веет изысканной утонченностью и необыкновенной хрупкостью. Вместе с тем в этом хрупком облике чувствуется огромное внутреннее достоинство. Гордо представляет она миру младенца, торжественно и свободно

99