Вологда. Кириллов. Ферапонтово. Белозерск

Своеобразие культуры Севера объясняется еще и тем, что северные города и монастыри, возникавшие на пере путьи торговых речных и сухопутных дорог, как губка, впитывали в себя все новейшие течения древнерусского творчества. Новгород, Ростов, Тверь, Москва — вот те го рода, чье искусство оказало сильнейшее влияние на сло жение культуры Севера. Однако не следует думать, что искусство этих центров воспринималось здесь без всякой переработки и наслаива лось одно на другое. Отнюдь нет. Так, попадавшие на Се вер в потоке новгородской колонизации иконы, скуль птура и другие изделия новгородских художников являлись своего рода образцами, на которые равнялись, но не ко пировали местные мастера. Точно так же перерабатыва лись и переосмыслялись памятники искусства других об ластей, а своеобразный сплав новгородских и московских влияний привел к созданию особой стилистической ветви северного искусства. Искусство Севера необычайно полнокровно и жизненно. Оно лишено какого-либо мистицизма. Его простые, а порой и примитивные образы настолько конкретны и настолько демократичны, что воспринимаются как порождение живой народной фантазии. Даже скульптура, украшавшая церкви и многочисленные часовенки, была по своему характеру реальной, земной. В образах многочисленных «Параскев» художники неоднократно запечатлевали лица своих со седок, простых русских женщин, а в широко распростра ненных статуях «Никол» — своих же собратьев крестьян. В XVII веке стенописцы северных городов — Ярославля и Костромы — создали свою школу живописи. Влияние ее было чрезвычайно велико. Артели ярославских и ко стромских художников расписывали не только северные церкви, но и московские кремлевские соборы. Живопись, украшавшая стены церквей, была подлинной энциклопедией для древнерусского человека. Здесь можно было найти изображения исторически достоверных лиц, реальных предметов и т. д.; сцены из священной истории под кистью мастеров стенописи превращались в летопись 6 подлинных событий.