Вокруг Архангельска

52 служили лучшим. подарком . в самых высших слоях об, щества. Здесь же по царским. заказам выковывали замки для мушкетов и карабинов. Не менее известны бы.ли и местные столяры, резчики по кости и дереву, худож ники, которые обычную бытовую утварь и даже орудия труда умели превращать в подлинные произведения искусства. В одном из документов XVII века упоминается •подголовок холмогорский: писан золотом• -уже тогда холмогорские посадские .люди любили нарядные распис ные вещи. Эта традиция, пережив века, дожила ·почти до наших дней в виде северодвинской бытовой крестьян ской росписи. Холмогоры бы.ли одним из ·тех художественных цент ров, которые в течение длительного времени определяли развитие народного искусства Нижнего Подвинья. Но в сложении традиций самого холмогорского искусства не мог.ли не сказаться многие перекрестные влияния, шедшие, с одной стороны, из ·глубины веков, со времен новгородской колонизации края, с другой - из ·соседних крупных художественных центров: Каргополя, Антони ева-Си � ского монасты:ря, Устюга Великого, наконец, вот чины Строгановых Со.львычегодска. Все это делало художественную жизнь Холмогор очень сложной. В XVI-XVII веках здесь работала не одна группа художников, каждая имела свой •почерк•. Об их творческих устремлениях мы можем лишь смутно догадываться по тем немногочисленным произведениям, КО"I:Орые изучены к нашему времени. Известны, например, три иконы, хранящиеся в Третьяковской галерее, создан ные, очевидно, в одной из · холмогорских мастерских в XVI веке. А в XVII веке из ·среды холмогорских посад ских .людей вышла целая группа талантливых мастеров •иконного письма" работавших в других городах. Это и московский царский изограф Василий Иванов Колмо горов и знаменитый Семен ·спиридонович Колмогорец, создавший свой неповторимый стиль тончайшей мини атюрн·ой иконописи, идущей от традиции строгановской школы. Его творчество было связано в основном с Яро славлем, но он так и оста.лея записным холмогорским посадским. человеком. С восторгом отзыва.лея о его твор честве сам Симон Ушаков, а архимандрит Антониева­ · с ийского монастыря Никодим. включил переводы с его икон в состав •.лицевого подлинника• -сборника образ-· цов для иконописцев. В Устюге работал его брат Василий Спиридонович Колмогорец, писавший в 70-х ·годах XVII века иконы в Успенский собор. Позднее, уже