Византийское искусство

сирійской рукописью, исполненною въ 585 г. въ од номъ монастыре Месопотаміп, монахомъ по имени Рабулою. Почти каждая страница этого манускрипта снабжена рамкою изъ архптектурпыхъ украшеиій, высо кихъ портпковъ, лежащихъ на легкихъ ИЗЯЩІ ІЫХЪ ко лонкахъ А- Н а фасаде, иди около этихъ легкихъ кон струкцій, сгруппированы птицы, жпвотныя, деревья, а также крошечныя сценки, заимствованный изъ свя щенныхъ кнпгъ и исполненныя въ граціозномъ, изы сканномъ стиле. Въ конце книги разнеръ рисунковъ несколько увеличивается; одинъ изъ нпхъ замечате ленъ теиъ, что на немъ въ первый разъ встречается изображеніе Распятія. Не разъ случалось, что эти древнія рукописи были воспроизводимы художниками последующпхъ вековъ. Такъ было съ рукописью книги Іисуса Навина, отъ которой осталась только копія въ форме пергамент наго свитка, длиною въ 11 1 / 2 метровъ (въ Ватиканской библіотек ѣ ). Миніатюры здесь сл ѣ дутотъ одна за дру гою; если основываться на падеографіи, то рукопись эту надо отнести недалее, какъ къ VI I веку; но, судя по композиціп, ее можно скорее признать копіей съ произведенія предшествовавшаго времени. Въ ней очень часто встречаются ми ѳ ологпческія олпцетворе нія: здесь, полуобнаженный р ѣ чной богъ лежптъ подле опрокинутой урны; тамъ, богъ горъ отдыхаетъ на вершин ѣ холма, а тутъ — мп ѳ ологическое олицетвореніе ' ) Эти архитектурный фантазіи, точно такъ же, какъ и укра шенія на мозаикахъ св. Георгія въ Салоникахъ, можно иногда сравнивать съ произведеніями античнаго искуства, а также съ некоторыми ассирійскнми барельефами. Зд ѣ сь также ясно усма тривается вліяніе Востока, продолжавшееся ц ѣ лые в ѣ ка.