Византийское искусство

ковь, названную всл ѣ дствіе того Санта-Маріа-делдь Амирале. Въ настоящее время она сильно изм ѣ нп лась, но ея прежнія мозаики отчасти д ѣ лы. Одна изъ нихъ лредставляетъ, по времени псполненія, са мый древній изъ изв ѣ стныхъ прим ѣ ровъ изображенія Успенія Богородицы. Въ другомъ м ѣ ст ѣ церкви, Георгій Антіохійскій изображенъ прппавшимъ къ стопамъ Богоматери, а рядомъ виденъ Христосъ, возлагающій в ѣ нецъ на голову Роберта. Произве денія первой половины X I I в ѣ ка часто зам ѣ ча тедьны по исполненію; композпція въ нихъ осмыс ленна, рисунокъ твердъ и точенъ, колоритъ очень блестящъ. Ничто не даетъ лучшаго понятія о про цв ѣ тавшей тогда византійской мозаичной школ ѣ , про изведения которой столь р ѣ дки на Восток ѣ . Но, со второй половины означеннаго в ѣ ка, повидимому, об наруживается н ѣ который упадокъ. Мозаики Мон реальскаго собора (оконченнаго около 1182 г. ) усту паютъ мозаикамъ собора Кефалу, но за то представ ляютъ бол ѣ е значительное развитіе. Абсида украшена подобно тому, какъ и въ Кефалу; вдоль нефовъ и въ боковыхъ абсидахъ идутъ ряды раздичныхъ сюжетовъ: зд ѣ сь ветхозав ѣ тныя едены, тамъ новозав ѣ тныя со бытія и, наконецъ, эпизоды изъ житія апостоловъ Петра и Павла. Впрочеыъ, было бы неправильно считать вс ѣ эти мо заики норманской эпохи произведеніями грековъ. Соб ственно имъ, повидимому, принадлежатъ только укра шающія соборъ Кефалу и ц. Санта-Маріа-делдь-Амираде; можно догадываться, что уже въ Падатинской капелл ѣ работали отчасти италіанекіе ученики греческихъ мас теровъ. Участіе этихъ учениковъ представляется еще