Византийское искусство

рыя мы видимъ въ только-что упомянутыхъ памят никахъ; подробности слишкомъ изысканы, тонкость работы чрезм ѣ рна. Но эти недостатки искупаются граціею ансамбля, а фигуры двухъ ангеловъ, летящихъ и поддерживающихъ медальонъ Спасителя, превосходны по стилю ' ) . Въ томъ же Кабпнет ѣ находится р ѣ зное изъ кости изображеніе, несомн ѣ нно X I в ѣ ка. На богато разукрашениомъ амвон ѣ , стоитъ Христосъ, въ антич ной одежд ѣ , расположеніе которой сохраняетъ еще широкія и полный складки хорошей школы. ІІропор ціи фигуры в ѣ рны, и подъ драпировкою чувствуется хорошо-сложенное и живое т ѣ до. Лицо, обрамленное волосами, спускающимися внизъ длинными прядями, зам ѣ чательно по красот ѣ и величію. Христосъ возда гаетъ в ѣ нцы на императора Романа Діогена ( 1068— 1070) и императрицу Евдоксію, стоящихъ по ту и другую стороны отъ него, причемъ, благодаря амвону, находящемуся подъ ногами Спасителя, его фигура господствуетъ иадъ сос ѣ дними, и вся композиція им ѣ етъ очень живописную форму. Фигуры императора и импе ратрицы составляютъ р ѣ зкій контраста съ изображе ніемъ Христа: неподвижный въ своихъ роскошно раз шитыхъ облаченіяхъ, он ѣ стоятъ въ условныхъ по захъ, какія требовались византійскимъ прпдворнымъ этикетомъ. Головы ихъ — настоящіе портреты: лицо Романа Діогена — изн ѣ женное, безъ признаковъ во лосъ, какъ у евнуха, хотя изв ѣ стно, что этотъ госу дарь и выказалъ большую храбрость; черты Евдоксіи,

' ) У Лабарта, въ Album , табл. IX, этотъ памятникъ отнесенъ къ XI стол. ; по моему мн ѣ нію, это — очень ранняя дата.