Византийское искусство

Монограммы, означающія имя Богоматери, равно какъ и стиль произведенія, не оставляютъ никакого сомн ѣ нія относительно его происхожденія. Барельефъ этотъ, вероятно, привезенъ во время крестовыхъ походовъ. Богородица представлена въ виде орантки; черты ея лица правильны н прекрасны, вся фигура отли чается замечательнымъ ведичіемъ. Исполненіе—просто и довольно искусно, хотя драпировки отчасти стра даютъ недостаткомъ мягкости и гибкости. Это произ ведете, затерянное въ глубине чужестраннаго святи лища, окруженное новейшею рамкою дурнаго вкуса, поражаете зрителя; оно кажется какъ-бы изгнаннымъ изъ того міра, въ которомъ сохранялась любовь къ красоте, соединенная съ религіознымъ чувствомъ. Впро чемъ, мы видимъ здесь типъ, безпрестанно являвшійся у художниковъ, и экземпляры котораго уже были пред ставлены намъ византійскою скульптурою. На А ѳ онской горе, въ Ксеропотамскомъ монастыре, къ занимающему насъ періоду относятся, по моему мненію, многія иконы. Такъ, въ часовой башне вде ланъ медальонъ, воспроизводящій черты одного изъ самыхъ славныхъ а ѳ оискпхъ подвижниковъ, Павла Ксеропотаыскаго, жившаго въ X век ѣ н принадле жавшаго къ императорскому дому Лакапена. Въ томъ же монастыре, другой барельефъ, время исполнения кото раго определить трудно, представляете композицію, очень часто встречающуюся на Востоке,—Богоматерь, какъ «живоносный источникъ» 1 ). Затемъ, чтобы более не возвращаться къ произведеніямъ этого рода, укажу

' ) Объ этой комповиціи см. Дидрона, Manuel d'iconogr., стр. 288.