Византийское искусство

тила отчасти свою свободу, по крайней м ѣ р ѣ въ рели гіозной области, всл ѣ дствіе вліянія Церкви, которая не могла равнодушно смотр ѣ ть на разгулъ худож нической фантазіи и на обиліе языческихъ отголосковъ въ искуств ѣ . Доказательство того я нахожу въ рукописи греческаго Менологія (Четьи-Минеи), изготовленной для Василія 11(976—1025) и хранящейся теперь въ Ватикан ѣ . Въ ней насчитывается четыреста миніатюръ, исполнен ныхъ на золотомъ фон ѣ ' ). Надъ ними трудились восемь художниковъ, изъ которыхъ каждый выставилъ свое имя на принадлежащихъ ему работахъ. То были: Мина, Панталеонъ, Георгій, два Влахернита, Несторъ, Симеонъ и Михаилъ Малый. Лабартъ считаетъ Пан талеона и Нестора наибол ѣ е искусными изъ вс ѣ хъ, но я былъ пораженъ тонкостью работы Симеона. Что касается до сюжетовъ, то они чрезвычайно разно образны, относясь ко вс ѣ мъ праздникашъ за ц ѣ лый годъ: ыиніатюры Менологія изображаюсь то эпизоды изъ Новаго Зав ѣ та, то сцены мученичества, то святыхъ въ молитвенныхъ позахъ. Эту драгоц ѣ нную рукопись можно назвать полнымъ требникомъ религіознаго ис куства впзантійдевъ конца Х-го в ѣ ка. Вліяніе классическаго искуства зд ѣ сь еще несовс ѣ мъ исчезло. Художнику нер ѣ дко нравится пом ѣ щать кое-гд ѣ , на зданіяхъ и саркофагахъ, античные барельефы; въ другихъ м ѣ стахъ онъ изображаетъ каріатиды, или *) Н ѣ которыя изъ нихъ пом ѣ щены у Даясенкура, въ его „Исторіи искуства", т. I I . Передъ т ѣ мъ он ѣ были изданы кар диналомъ Адьбано, въ его „Греческомъ Менологіи" (Урбино, 1727). Однако вс ѣ эти воспроизведенія весьма неудовлетвори тельны.