Византийское искусство

Разсв ѣ тъ. И въ остальныхъ миніатюрахъ рукописи видна большая любовь художника къ олицетвореніямъ,— какъ-будто онъ считалъ неудачною каждую композицію, если въ ней не участвуютъ античныя божества, обра щенный въ новую в ѣ ру; въ одномъ м ѣ ст ѣ , Сила по могаете Давиду побороть Голіа ѳ а, въ другомъ — подд ѣ Давида являются Мудрость и Пророчество, преподающія ему сов ѣ ты. Въ картпн ѣ перехода израильтяпъ чрезъ Чермное море, посл ѣ днее представлено въ вид ѣ женщины, держащей въ рук ѣ весло, Бездна — въ вид ѣ нагой муж ской фигуры, овлад ѣ вающей Фараономъ; кром ѣ того, мы находимъ зд ѣ сь Пустыню, сидящую на земл ѣ , и Почь, парящую въ небесахъ. Подобныя композиціп, сдужившія украшеніемъ ро скошиыхъ и дорогнхъ рукописей, очень нравились еовременникамъ. Отсюда возникла потребность въ по дражаніяхъ имъ, и мен ѣ е значительные художники воспроизводили віастерскія сочиненія лучшихъ миніа тюристовъ того времени. Такимъ образомъ, въ одной ватиканской псалтири, снова встр ѣ чается Исаія между Ночью и Разсв ѣ томъ; по эта копія гораздо ниже сво его оригинала. Въ упомянутыхъ рукописяхъ и въ другихъ произ веденіяхъ той же шкоды, вліяніе прошедшаго бросается въ глаза до такой степени, что является вопросъ: не сл ѣ дуетъ ли приписывать этому прошедшему вс ѣ достоинства, зам ѣ чаемыя въ тогдашнихъ мииіатюрахъ? Находятъ, что благородство, красота и грація мно гихъ фигуръ въ этихъ рпсункахъ обусловливаются т ѣ мъ, что фигуры эти скопированы съ античныхъ памятниковъ, византійскпмъ же художникамъ принад лежать только недостатки и неправильности. Но ученые,