Византийское искусство

соборъ и восхваленіе святыхъ иконъ 1 ). Эти компо зпціи ограничиваются просдавленіямъ нмператридъ Ирины и Ѳ еодоры, а память императоровъ-иконобор цевъ оставляютъ въ т ѣ ни. Но въ одной рукописи ІХ-го в ѣ на, иллюстрированной вскор ѣ по возстановленіи ико нопочитанія, художники выказывается мен ѣ е сдержан ными 2 ). ІІротивъ стиха: «И на с ѣ далищ ѣ губителей не с ѣ де», онъ изобразили Льва Армянина, сидящаго на пре стол ѣ , между т ѣ мъ, какъ тутъ же два иконоборца, по его приказанію, замазываютъ известью образъ Інсуса Хри ста. Въ другомъ м ѣ ст ѣ , патріархъ Никифоръ изображенъ торжествующими поб ѣ ду: онъ попираетъ ногами т ѣ ло убитаго предводителя поб ѣ жденной партін. Эта ру копись является въ высшей степени интересными па мятнпкомъ ожесточенной ненависти партій того вре мени и радости поб ѣ дителей иконоборства. Такова была знаменитая распря, бол ѣ е в ѣ ка волно вавшая Имперію. Она интересна какъ для историковъ искуства, такъ и для историковъ политическихъ учре ягденій. Прежде ч ѣ мъ она совершенно окончилась, посл ѣ дствіемъ ея было отпаденіе изъ-подъ византійска го владычества большей части Италін; но за то она внесла въ греческую цивплизацію новую жизнь, за кр ѣ пившею за нею еще н ѣ сколько в ѣ ковъ снлы и славы. Что касается до~искуства, то оно, можно сказать, бол ѣ е выиграно, ч ѣ мъ проиграно, среди этой усобицы.

') См. Дидрона, Manuel d'iconographie chrétienne, стр. 351. 2 ) Важное значеніе этой рукописи, хранящейся въ Москв ѣ , указано г . Кондаковымъ, въ его сочиненіи: Миніатюры грече ской псалтири IX в ѣ ка изъ собранія Хлудова, Москва 1878.