Велимир Хлебников. Собрание сочинений. Том 1

вести «Дети Выдры» (1911-1913). Ср. стихотворение <<Я закрываю веки и вижу пагоды благоуханны ... >>. В мифологии палеоазиатских народов Сибири и Дальнего Востока да в жилища мертвых; он живет в земле, прорывая ходы к рекам и озе­ рам, иногда выходя на поверхность; в некоторых Представлениях образ мамонта обьединялея с выдрой, живущей и на земле, и в воде. Вырей - см. с. 460. <<Пламёна ... >> (С. 250).- Впервые: НП, 1940. Стихотворение является ранним наброском первого паруса сверхпо­ вести <<Дети ВыдрЫ>> (1911-1913), в котором, как писал Хлебников в <<СвоясИ>>, он, <<опираясь на древнейшие в мире предания орочей об ог­ ненном состоянии земли, заставил Сына Выдры с копьем броситься на солнце и уничтожить два из трех солнц- красное и черное>>. Материалы по орочской мифологии заимствованы из книги В.П.Маргаритова <<Об орочах Императорской гаванИ>> (СПб., 1888). Ср. <<0к6 (Орочонская повесть)>>, 1912. Криница - родник, ключ. Крамкий - крайний, внешний. мамонт выступает духом-хозяином подземного мира, охранителем вхо­ <<Меня проносят на слоновых ... >> (С. 253).- Впервые: НП, 1940. Связано с замыслом сверхповести <<Дети Выдры>> (1911-1913). Ср. в черновом либретто сверхповести (2-ое дело, т.е. действие): Сын Выдры в Индии. <<Толпа чернооких девиц (служанок храма), сплетаясь руками в нечто напоминающее слона и покрытое ковром, зовет его к се­ бе знаками и несут его на руках. Он садится на ковер, покрывающий слона <нрзб.>, и трогается дальше, держа в одной руке лотос, в другой [священную книгу и] черепаху, на слоне. Обезьяны криками зависти провожают его шествие и бросают плоды и шелуху орехов. Но те храб­ ро идут дальше ... >> В следующей сцене Сын Выдры оказывается в со­ временном городе - <<В зверинце и кормит через решетку слона протя­ нутой булкой, хобот высовывается через решеткр> (ИМЛИ). Источник стихотворения - старинное индийское изображение Кришны (восьмое воплощение Вишну, одного из трех главных божеств индуистской мифологии), едущего на слоне, в контур которого вписаны сплетающиеся женские тела. См. Шантепи де ля Соссэй Д.П. Иллюстрированная история религий. М., 1899. Ч. 11. С. 136. Бодисатва (бодхисатва) санскр. - просветленный, ставший на

путь духовного самосовершенствования.

489