Велимир Хлебников. Собрание сочинений. Том 1

своя си

В <<Девьем боге» я хотел взять славянское чистое начало в его золотой липовости и нитями, протянугыми от Волги в Грецию. Пользовался славянскими полабекими словами (.Аеуна). В.Брюсов ошибочно увидел в этом словотворчество. В <<Детях Выдры» я взял струны Азии, ее смуглое чугунное крыло, и, давая разные судьбы двоих на протяжении веков, я, опираясь на древнейшие в мире предания орочей об огненном со­ стоянии земли, заставил Сына Выдры с копьем броситься на солнце и уничтожить два из трех солнц - красное и черное. Итак, Восток дает чугунность крыл Сына Выдры, а Запад - золотую липовость. Отдельные паруса создают сложную постронку, рассказыва­ ют о Волге как о реке индоруссов и используют Персию как угол русской и македонской прямых. Сказания орочей, древнего амур­ ского племени, поразили меня, и я задумал построить общеазиИ­ ское сознание в песнях. В <<Ка» я дал созвучие <<Египетским ночам>>, тяготение мете­ ли севера к Нилу и его зною. Грань Египта взята - 1378 год до Р. Хр., когда Египет сломил свои верования, как горсть гнилого хвороста, и личные божества бы­ ли заменены Руковолосым Солнцем, сияющим людьми. Нагое Солнце, голый круг Солнца стал на некоторое время, волею Маго­ мета Египта - Аменофиса IV, единым божеством древних храмов. Если определять землями, то в «Ка>> серебряныИ звук, в <<Де­ вьем боге>> золотоИ звук, в <<Детях ВыдрЫ>> - железно-медныИ. Азийский голос <<Детей Выдры», славянский <<Девьего бога>> и африканский <<Ка>>. «Вила и лешиЙ>> - союз балканской и сарматекой художест­ венной мысли. Город задет в <<Маркизе Дэзес>> и <<Чертике>>. В статьях я старался разумно обосновать право на провидение, создав верный взгляд на законы времени, а в учении о слове я имею частые беседы с -..J --Лейбница.

7