Великий Устюг

ского, Иоанно-Предтеченского, Спасо-Преображенского и основанно­ го в 1654 г. Яиковского Филипповского монастыря. Вдоль дороги, ведущей от Соборного дворища в Леонтьевский конец города, раз­ местились Ильинский и Леонтьевский приходы, вблизи которых особ­ няком «на сполье» стояла Воскресенская церковь, построенная в 1474 г. за один день (<<обыденная») в честь избавления города от «мора». На территории' Нижнего посада в непосредственной бли­ зости к торговому центру города возникли церкви Мироносицкая и Сретенская. Отдельные группы приходских храмов располагались здесь при слободах вдоль основных дорог, связавших город с внешним миром. Так, вдоль дороги, ведущей в Лальск, стояли церкви Петро­ павловская, Симеоновская и Пятницкая. В Пёсьей слободе на дороге в Красноборск и Архангельск образовался Георгиевский приход, а за рекой, там, где к переправе через Сухону с северо-запада под­ ходила дорога из Вологды и Тотьмы, а с юга - из Кичменгского го­ родка, разместилась группа Дымковских церквей. При этом характерна общая тенденция тяготения всех культовых сооружений к берегу реки, что еще больше подчеркивало обусловленное торговым значением города интенсивное развитие его прибрежной полосы. Отдельные группы приходских церквей отмечали местные районные центры города и были подчинены его главному ядру. В состав каж­ дого прихода входили, как правило, две церкви: холодная (летняя) и теплая (зимняя). Так, например, на территории Верхнего посада холодной Вознесенской церкви соответствовала теплая Богословская, при Никольском храме размещалась церковь Зосимы и Савватия, при Леонтьевском - Флора и Лавра, при Ильинском - церковь Зна­ мения и т. д. В Городище в летнее время служба проводилась в хо­ лодной Покровской церкви, а зимой - в теплой Варлаамовской. На территории Нижнего посада при летней Сретенской церкви рас­ полагалась зимняя Мироносицкая, и далее соответственно при Геор­ гиевской - Борисоглебская, при Петропавловской - Благовещен­ ская, при Симеоновской - Васильевская, при Пятницкой - Стефа­ новская. При каждой такой группе, состоявшей из двух приходских церквей, неизменно располагались отдельно стоящая колокольня, кладбище и различные подсобные постройки. Таким образом, приход превращался в живописный комплекс различных сооружений, при этом свое название он получал обычно по имени холодного храма. Авторы сотных и писцовых книг ХУН в. характеризуют также и основные типы устюжских деревянных храмов, среди которых теп­ лые были, как правило, клетскими, тогда как холодные обычно при­ нимали форму величественного шатрового храма-башни, получившего в народе название «древяна вверю). Клетские и шатровые церкви относятся к наиболее ранним типам устюжского деревянного зодчест­ ва и определяют собой две основные линии его развития. Клетские церкви, ведущие свое происхождение от обычной избы, представляли собой простейший тип устюжского деревянного куль­ тового сооружения. Церкви эти имели прямоугольный план и пере­ крывались двухскатной или четырехскатной крышей, увенчанной крестом или декоративной главкой на тонкой глухой шейке, установленной

59