Великий Устюг

шихся канонов, мастер переходит к типично фольклорной повество­ вательности, благодаря чему вся икона превращается в оригиналь­ ное собрание народных преданий, рассказанных языком живописи. Особое место мастер уделил архитектуре. Узорчатый силуэт города, ритмично повторяясь, приобретает значение основной темы, компо­ зиционно объединяющей все клейма в одно целое, а сама икона бла­ годаря этому воспринимается как торжественный и радостный гимн красоте города. Однако трактовка архитектуры здесь принципиально отличается от предыдущей официальной иконы, где панорама Устюга написана с документальной точностью. Эта «житийная» икона была как бы иллюстрацией к увлекательной сказке, поэтому автор отошел здесь от реалистического изображения натуры. в то время когда почти весь Устюг еще оставался деревянным, он изобразил его таким, каким мечтал видеть - белокаменным, и эти архитектурные фантазии художника поистине удивительны своим неистощимым разнообразием. Многие устюжские иконы ХУН в. снабжены подписями, благодаря чему известно около 25 имен местных «изографов», славившихся по всей Руси и принимавших участие в росписи крупнейших соору­ жений Москвы. Из них особенно знамениты Василий Колмогоров и Федор Зубов. Большинство замечательных произведений устюжской иконописи и более поздней по своему происхождению монументальной живописи (ХУН в.) записаны ремесленниками - «богомазами». в связи с этим можно смело утверждать, что исследователей - специалистов и реставраторов в Устюге ждут увлекательные открытия, изучение кото­ рых несравненно обогатит наши знания о художественной культуре Се­ верного края. Для русского Севера дерево издревле служило основным местным материалом, поэтому именно в дереве формировались лучшие тра­ диции народного творчества, и дерево, таким образом, явилось колы­ белью всего художественного фольклора этого края. В этом и заключена причина огромного влияния дерева на развитие всех видов ис­ кусства, где в разнообразных материалах упорно жили типичные для дерева формы. Особенно сильны были эти влияния на каменные устюж­ ские храмы XYH-XYHI ВВ., где от дерева ведут свое происхождение и общий композиционный строй здания, и шатровые завершения, и пятигранные алтари, и крытые галереи и высокие выносные крыльца, а также многие элементы убранства: столбы крылец, наличники окон, керамические порталы с их «дыньками», «маковицами», «гриб­ камю) и типичной для дерева «веревочкой». Интересны с этой точки зрения каменные жилые дома XYHI-XIX ВВ., отдельные детали которых напоминают то пышные формы барочных иконостасов, то традиционные переплетения народной деревянной «рези», что придает этим домам оригинальный, интимный, чисто местный характер. Кроме того, мотивы плоской и рельефной резьбы по дереву определили общие формы устюжских изразцов, чекана по металлу, резьбы по камню и мно­ ХудОJ«ественная обработка дерева

гие другие виды прикладного и декоративного искусства.

208