Великий Устюг

Иоанна Предтечи, которая была сооружена в 1764 г. близ Троице-Гле­ денского монастыря в бывшем селе Пухово взамен старой деревянной часовни, построенной некогда на месте рождения популярного местного юродивого Иоанна. Такое назначение не требовало от здания большой вместимости, что позволило его строителям отказаться от установивше­ гося местного типа храма и принять за основу строго центрированную ярусную композицию из трех последовательно уменьшающихся восьме­ риков. К главному объему храма по странам света были пристроены три входных тамбура, совершенно идентичных с его восточной алтарной частью и завершенных подобием полукруглых апсид, благодаря чему храм получил крещатый план, весьма близкий по форме к широко распро­ страненному в XVIII в. так называемому лепестковому плану. Таким об­ разом, это сооружение стало своеобразным и единственным устюжским вариантом ярусных храмов центрического типа, которые на рубеже ХУII и XVIII вв. становятся преобладающими в архитектуре Москвы и Подмосковья. Одновременно с возведением самостоятельных летних и спаренных (по своему назначению) двухэтажных храмов в городе продолжалось строительство скромных одноэтажных зимних церквей, наиболее ярко представленных Борисоглебской церковью Георгиевского прихода. Хра­ мы этой группы очень мало эволюционировали и в основном сохранили свойственные ХУII в. принципы компоновки объемов, которые сочета­ лись теперь с новой системой венчания главного объема и с типичными для того времени формами убранства. в заключение следует отметить, что в настоящий раздел вошли далеко не все храмы города. Однако рассмотренными примерами в основном исчерпываются типологические особенности устюжского культового зод­ чества XVII-XVIII вв. При этом наибольшее распространение здесь по­ лучили две фактически типовые схемы: дЛЯ ХУII в. это бьUI кубический пятиглавый храм с приделами, колокольней и обходной галереей, тогда как в XVIII в. его сменяет новый тип здания с четко выраженной про­ дольной осью, с развитой трапезной и с ярусным завершением главного четверика. Но, несмотря на ограниченное число типов, устюжские церк­ ви очень разнообразны и лишены шаблона, так как основные типологи­ ческие схемы здесь бесконечно варьировались в процессе конкретного их применения, при этом каждый храм получал свою индивидуальную трактовку. И в то же время принципиальное сходство основных компо­ зиционных приемов объемно-пространственного построения храмов и единый стилевой характер декоративного убранства придавали культо­ вым сооружениям Великого Устюга художественную целостность. Во второй половине XVIII и особенно в XIX в. в связи С характерной для этого времени общей тенденцией преобладания гражданской архи­ тектуры над церковной последняя постепенно угасает. В Великом Устю­ ге этот общий для русской художественной культуры процесс был усилен экономическим упадком города, в результате чего немногочисленные местные храмы позднего времени - Стефановский кладбищенский, Митрофановский тюремный, Варлаамовский в Городище, Пятницкий но­ вый - по своей художественной ценности намного уступают памятни­ кам предыдущей эпохи.

175