В среднем течении Оки

150 •Каторжная академия•, в которой П. С. Бобрищев-llушки11 читал лекции по высшей и прикладной математике. Размышляя о судьбе П. С. Бобрищева-Пушкина, убеж даешься в том, что личность его духовно возвысилась и окрепла именно в Сибири. До ареста мировоззрение и идеалы декабризма были для него (а пожалуй, и для старшего брата тоже) миром фантазии, в котором его душа скрывалась от несправедливостей жизни. Это были чувства •На пороге• (в 1825 году П. С. Бобрищеву Пу-шкину было двадцать три года), в которых взрослость сочеталась с наивностью, а решительность -с беззащит ностью. Во время ареста, следствия и трудного пути в Сибирь П. С. Бобрищев-Пушкин лицом к лицу столкнулся с су ровой и реальной повседневной жизнью. Это столкнове ние не прошло для него бесследно. Мужество преодо ленного страха, побежденной слабости всколыхнуло душу, дало ему новый импульс в поисках нравственной опоры, смысла жизни, непреходящих духовных ценно стей. Он ищет ответы на вечные вопросы: «Что есть исти на? И что есть добро?• Именно в таком свете следует рассматривать его религиозные и философские искания в период пребывания на каторге, где вокруг него обра зовался кружок, среди декабристов в шутку называемый Конгрегацией. Отныне *вся жизнь его была выражением любви к ближнему и посвящена была на служение страж дущему человечеству•. •Хороший математик, восторжен ный поэт, столяр и портной-самоучка, он всячески ста рался быть полезным внутри и вне острога•. В Сибири, став бесправным узником, Бобрищев-Пуш кин находит в себе силы сохранить искру любви к людям, которая вскоре зажгла живой, страстный огонь утверж дения добра. Идеалы, веру и гражданскую позицию Боб рищева-Пушкина утверждает его поэзия, отличаю щаяся своей особой моральной и нравственной направлен ностью:

•Что пользы в разуме высоком? Что мне в познании небес? К чему мне зреть премудрым оком Всю связь бесчисленных чудес? Что без любви все созерцанья? К чему мне знать судеб закон? Без ней высокие познанья Суть только призрак, прах и сон! »