Утопия

годаря его труду и расположению, жить в бла- гополучии и безопасности от обид, и королю подобает больше заботиться о том, чтобы хо- рошо было народу, а не ему самому; таким же \ образом на обязанности пастуха 9 3 , поскольку он является овчаром, лежит скорее питать овец, I чем себя самого. Если, далее, советники пола-' гают, что нищета народа служит охраной мира, то они жестоко ошибаются по самой ;сути дела. Действительно, где можно найти больше ссор, как не среди нищих? Кто интенсивнее стре- •) мится к перевороту, как не тот, кому отнюдь ч не нравится существующий строй жизни? К У кого, наконец, проявятся более дерзкие по- рывы привести все в замешательство, с наде- ждой откуда-нибудь поживиться, как не у того, | кому уже нечего более терять? Поэтому если какой-нибудь царь вызывает у своих подданных такое презрение или ненависть, что может удер- жать их в повиновении, только действуя оскор- блениями, грабежом и конфискацией и доводя людей до нищенства, то ему, конечно, лучше будет отказаться от королевства, чем удержи- вать его такими средствами, при которых, если он и удерживает свой титул властелина, то во всяком случае теряет свое величие. Несовме- стимо с королевским достоинством проявлять свою власть над нищими, а скорее над людьми достаточными и зажиточными. Это именно и отметил муж ума высокого и благородного, Фаб- риций 94 , в своем ответе, что он предпочитает управлять богачами, а не быть богачом. И, ко- нечно, допускать, чтобы кто-нибудь один жил среди изобилия удовольствий и наслаждений, в* 83