Утопия

законы, повелевающие обнажать меч за малей- шее нарушение дисциплины; с другой стороны, порицания заслуживают и стоические положе- ния 48 , признающие все прегрешения до такой степени равными, что, по их мнению, нет ни- какой разницы между убийством человека и кражей у него гроша; а на самом деле между Этими преступлениями, рассматривая их сколь- ко-нибудь беспристрастно, нет никакого сход- ства и родства. Бог запретил убивать кого бы то ни было, а мы так легко убиваем за отнятие пичтожной суммы денег. Если же кто-нибудь стал бы толковать это так, что данное повеление божие запрещает убийство во всех случаях, кроме тех, когда оно допускается человеческими Законами, то что же мешает людям точно та- ким же образом согласиться между собой о до- пустимости разврата, прелюбодеяния и клятво- I преступления? Бог отнял право лишать жизни не только другого, но и себя самого; так не- I ужели соглашение людей об убийстве друг J друга, принятое при определенных судебных условиях, должно иметь такую силу, чтобы осво- бождать от применения этой заповеди его испол- нителей, которые без всякого указания божия уничтожают тех, кого велел им убить людской приговор? Не будет ли в силу этого данная за- поведь божпя правомочной только постольку, поскольку допустит ее право человеческое? В результате люди таким же образом могут принять общее постановление о том, в какой мере следует вообще исполнять повеления бо- жии. Наконец, и закон Моисеев 49 , несмотря на все свое немилосердие и суровость (он дан был

65

5

Т . Мор