Технический быт и современное искусство

заменяет ее. Она вытесняет всюду, куда проникает, человека. На фабрике человек принужден работать, как машины, труд его механизируется; все творческое, все личное отменено, как ненужный балласт, мешающий ра ­ боте. Таков антигуманизм современной техники. Немудре ­ но, что он вызвал яркий протест со .стороны предста ­ вителей гуманистической, человеческой культуры. Творя, человек всегда вносит свое, индивидуальное, неповто ­ ряемое; художник-творец не может и не хочет рабо ­ тать, как машина. Таковы основания отрицательного отношения к ма ­ шинной технике со стороны кругов эстетических. Эти основания безусловно достаточно' вески и сохраняют силу во многом и ДО' настоящего времени. Нам предстоит разобрать, как преодолеваются эти за ­ труднения, какими общественными и культурными усло ­ виями. Может быть, современная техника враждебна гуманизму, лишь специфически, весьма узко понятому. Может быть, машины, уничтожив средневекового ре ­ месленника, столь близкого' по способу работы к ху ­ дожнику, создают на наших глазах нового искусника, рабочего-профессионала? Не содержится ли в самом понятии «квалифицированный труд» тех или иных эле ­ ментов искусства, своеобразно' понятого? Это — с одной стороны; с другой же стороны, нужно сказать, что в настоящее время старое, гуманистиче ­ ское искусство' переживает резко' и явно выраженный кризис. Действительно, прежде искусство было гуманисти ­ ческим не только потому, что оно созидалось и тво ­ рилось человеком, — самый идеал красоты был глубоко человеческий, человек был идеалом старого искусства, начиная от великого греческого искусства. 22