Технический быт и современное искусство

нию есть нечто- инстинктивное, первоначальное. Это стре ­ мление обнаруживается в равной мере в трудах дикаря, в играх ребенка и в творчестве артиста. Конечно, эт не более, как рассуждения, но они ха ­ рактерны и показательны. Это — новый вкус, который находит себе в них свои первые, может быть, неточные формулировки, но в основе эти оценки правильны. Ре ­ волюция машинизма, на которую указывают Озанфан и Жанере, внесла в наш быт столько изменений, она дала в нашей утвари, в вещах, которыми мы непрестанно пользуемся, которые нас окружают и среди которых мы живем, образцы, столь близкие к совершенному порядку, совершенной точности и целесообразности, что мы хотим геометризма и любим его-, как образец наибольшей упо ­ рядоченности. Пуристы хорошо понимают, что их геометризм есть только один из элементов искусства, что искусству нужно содержание. Озанфан и Жанере указывают, что искусство, основывающееся только на физиологии и не ­ посредственных, так сказать, естественных ассоциациях, которые вызывают в нас, например, цвета, не может еще составить содержания. Геометризм в конце концов ве ­ дет к чистой орнаментике. Он становится декоративным. Этим самым он переходит в свою полную противопо ­ ложность. Выход из противоречия, который намечают Озанфан и Жанере, явно неудовлетворителен. По их мнению, художники должны отправляться от определенных объ ­ ектов, но эти объекты выбирать крайне тщательно. Да ­ леко не все предметы могут быть изображены, ибо боль ­ шинство вещей представляют с точки зрения художе ­ ственной готовый синтез самых различных элементов, весьма сложных. Этот синтез не может удовлетворять геометриста. Поэтому пуристы останавливают свой вы ­ 126