Технический быт и современное искусство

предмет, предметное сознание требует совершенства, как последнего своего завершения, и всякий шаг прибли ­ жения здесь оценивается положительно, всякое от ­ ступление от точности, как брак, выражаясь языком тех ­ ники, — как уродство, выражаясь языком эстетики. В этом смысле основная формула гласит: максимально точное есть максимально прекрасное. При интенсивном понимании жизни совершенно от­ падает вкус к той свободе, о которой говорит Кант в «Критике способности суждения». Здесь свобода чисто отрицательная, понятная лишь как свобода от чего- либо, заменена свободой положительной, свободой к чему-нибудь. Интенсивное искусство поэтому не может чураться определенных жестких правил, искать всевоз ­ можных отступлений от них. Напротив, оно требует со ­ блюдения всех правил и полной структивности. В этом смысле крайне характерны хоры античных трагедий. С нашей точки зрения хоровые места явля ­ ются перерывами, тормозящими развитие действия, они собственно являются лишними; у современного ре ­ жиссера прежде всего рождается мысль, нельзя ли как- нибудь их выпустить, обойтись без них.. Но если мы будем представлять себе античную трагедию, как преж ­ де всего интенсивное зрелище, то мы увидим, что хоры были необходимы в общей структуре трагедии, что лиризм этого рода не только не препятствует развитию действия, а напротив, обусловливает его. Развивающееся действие подымается как бы со сту ­ пеньки на ступеньку, и этот подъем носит прежде всего лирический характер. Трагические хоры имеют в высшей степени слож ­ ную ритмическую структуру, которую может обнару ­ жить пристальный анализ, но непосредственно симме ­ трия построения нам почти недоступна. Эта строгая 114