Технический быт и современное искусство
перевод Аппельрота, 1451 а. М., 1899 г.). Эти слова дают вполне ясно понять/ чего требует Аристотель: есть единство, которое в то же время является не- единством (множеством), и есть множество (неединство), которое в то же время является единством. Такие со стояния могут быть только предельными. Лишь предел заключает в себе эту диалектику, ибо 1 предел есть место «сгущения», как сказали бы современные матема тики, он есть нечто' определенное и в то же время чи стый переход, момент в процессе. Это положение Аристотеля всего лучше подтвержаает-. ся историческими памятниками греческого искусства. Дорический храм можно привести, как типический при мер единства в многоообразии. Как архитектурное про изведение дорийский храм может казаться слишком однообразным, слишком простым, слишком несложным. Единство в нем превалирует; жизненность придает ему то многообразие, которое наличествует в нем в скры той форме и которое всего яснее выражается в ритмич ности. Особенно нужно отметить, что создатели дорий ских храмов избегали точного геометризма, который, однако, несомненно налицо. Колонны имеют припух лость, линии — известную кривизну, однако эти непра вильности такого рода, что они в качестве неправиль ностей не воспринимаются. Благодаря им целое полу чает наполнение, исчезает пустота, здание приобретает жизненность и «крылатость». Эта справка из истории искусства может способство вать выяснению и современного технического стиля. Внешняя декоративность в нем исчезает; в то же время напрасно в нем видеть лишь чистую целесообразность. Перед нами скорее пример «единства в многообразии». Прекрасно сделанные технические вещи интенсивны, Юб
Made with FlippingBook Annual report maker