Технический быт и современное искусство

же чистая орнаментика как таковая существует только в учебных атласах, реально же все эти орнаменты есть орнаменты какого-нибудь предмета. Крайности существуют только мысленно и отвлечен ­ но. Однако тенденции к тому или иному полюсу наблю ­ даются реально. Есть декоративность, которая расцве ­ тает пышно в ущерб целому впечатлению и предмету и даже в противоречии с ними. Противоречивость тен ­ денций — наиболее заметный признак декоративного ис ­ кусства. У Кон-Винера («История стилей изящных ис ­ кусств») собран достаточный фактический материал из истории искусства, показывающий, что в этих именно противоречиях и погибает декоративный стиль, сменя ­ ясь стилем конструктивным. Исходя из этого, мы можем установить понятие ин ­ тенсивности. Интенсивность немыслима без единства определяющего и господствующего. Однако это един ­ ство может не исключать многообразия, а, напротив, требовать его. Это многообразие полагается, так что оно дано в предельном состоянии, когда оно готово исчез ­ нуть в поглощающем его целом, и все.же сохраняется в своей самостоятельности. Оно дано именно в предель ­ ном состоянии. Эта предельность и составляет основу интенсивного стиля. Мы приходим, таким образом, к известной формуле Аристотеля: прекрасное есть единство в разнообразии. Обычно эта формула звучала весьма тривиально, в нее нельзя было вложить определенного содержания. Од ­ нако Аристотеля можно истолковать и иначе. Его эсте ­ тику нужно поставить в тесную связь с античным искус ­ ством и с античной культурой, — тогда его формулы по ­ лучают определенный смысл. Античная культура была по преимуществу мужественной культурой, энергичной, деятельной и напряженной. Равно и греческое искус ­ 104