TATLIN NEWS #57

хоп-культуры в России, она выходит на профессиональный, каче- ственно новый уровень. Если раньше было достаточно просто чи- тать любую отсебятину, неважно, что ты там в микрофон бурчишь, то теперь этого мало. Надо как-то выделяться из общей массы. Приходится искать новые, нестандартные подходы. Ты сам поне- воле начинаешь предъявлять другие требованию к своему твор- честву, к текстам, к поведению на сцене. То, что сейчас у нас про- исходит с рэпом, я говорю о подъеме культуры, сопоставимо с тем, что происходило в Америке образца девяностых – когда был зо- лотой век хип-хопа. Тогда стали появляться группы (A Tribe Called Quest, Beastie Boys, The Pharcyde), которые выделялись именно благодаря своей интеллектуальной составляющей. Они стали де- лать более сложную музыку, на сцену выходили рэперы с высшим образованием. (Не проводя никаких параллелей, замечу, что я, к примеру, тоже университет закончил). Это был огромный шаг вперед, если учитывать, что рэп, возникший в середине 70-х, ро- дом из негритянских низов, криминогенных кварталов. А первые рэп-композиции, в основном, – это восхваление себя любимого, рассказы о жизни «на районе» и подвигах окрестной братвы. На- стоящая хип-хоп-история началась в 80-е, когда и круг тем рас- ширился, и треки стали музыкально гораздо более изощренными. Рэп оказался фактом массовой культуры, легализовался, появи- лись суперзвезды, разрослась индустрия необычайно прибыль- ная. – Давай сразу проясним для тех, кто несведущ: рэп и хип-хоп – это одно и то же или разные понятия? – Рэп часть целого. А хип-хоп – это культура, состоящая из 4 элементов: собственно рэп, граффити, ди-джеинг, брейк-данс (или би-боинг). Есть еще, правда, пятый элемент – знание. Дале- ко не все знают об этом элементе. Его ввел такой человек, которого звали Afrika Bambaataa. До него перечисленные элементы существовали отдельно друг от друга, все было разрозненно. Он собрал все воедино и дал посвя- щенным – знание. – Что-то из серии «когда мы едины – мы непобедимы»? Но, по сути, это – идеология улицы? – Нужно было как-то примирить вражду- ющие банды. Положить конец необъявлен- ной войне – нескончаемой череде стычек и кровавых разборок, было слишком мно- го бессмысленных убийств. И нашли способ перевести диалог в другое русло, чтобы они выясняли отношения на танцполе, в словес- ных перепалках, во фристайле, а не на пи- столетах. Позже с помощью рэпа чернокожие смогли выступать за свои права. Рэп стал рупором, оружием борьбы с несправедливо- стью, выражением своей позиции – политической, социальной. Эта культура, конечно, имела криминальную подоплеку. Но не- гров тогда до сих пор еще притесняли. Чтобы черный жил бога- то – было большой редкостью. А преступность, как известно, идет рука об руку с бедностью. Вот так неблагополучные афроаме- риканцы читали рэп-куплеты, повествовали о своих проблемах, противились притеснениям, а заодно и развлекались. Bambaataa же знаменит еще тем, что он является создателем международной хип-хоп-организации, включающей в себя сейчас 400 тысяч че- ловек по всему миру. Она называется Zulu nation, в честь гордого африканского племени зулусов, сражавшегося с колонизаторами.

Организация образовалась 12 ноября 1973 года, а через год эта дата была признана днем рождения хип-хопа и с той поры отмеча- ется как официальный праздник. – А кто стоял у истоков самого музыкального стиля? – Отцом хип-хопа является ди-джей Cool Herc. Он выходец из Ямайки. Переехал в начале 1970 года в Нью-Йорк из Ямайки. Кул Херк устраивал вечеринки, где одновременно подключал два ви- ниловых проигрывателя к пульту. Ставил различную музыку и, пока люди танцевали, выкрикивал всевозможные фразы, такие речевки, рифмованные в такт, заводил народ, что-то типа: давай- давай, не скучай, ритм слышишь – руки выше, мы на месте не сто- им – мы тусуем, как хотим, и всякое такое (улыбается). Впослед- ствии такая манера выступления стала именоваться – rapping. А самой первой рэп-композицией считается песня группы Shugar Hill Gang (Банда Сахарного Холма) под названием Rappers Delight. Она получила ротацию на радио, был снят клип, который попал на телеканалы, песня стала суперпопулярной. – А фристайл как форма свободной читки, когда исполнитель со- чиняет на ходу, что называется, в режиме реального времени, появи- лась сразу? – Фристайл появился очень давно. Еще в скандинавской мифологии встречался та- кой озорной бог Локки, который то и дело вступал во враждебные отношения с други- ми богами, бранился, насмехался над ними, подначивал на пирах, каламбурил. Это очень похоже на фристайл, по сути. – Здесь можно вспомнить и новеллу Пушкина «Египетские ночи», где поэт-импровизатор, впадая в некий транс, сочиняет стихотворение на глазах у публики, взяв тему, которую ему предложила аудитория. – Да, фристайл та же импровизация. И высший пилотаж в рэпе. С той только разницей, что участвуют в нем обычно двое рэперов, демонстрируя мастерство свободной читки друг перед другом, и это уже называется Battle. Хотя можно и одному перед публикой фристайлить. – Кое-кто полагает, что популярность рэпа объясняется его доступ- ностью, простотой формы: банальные рифмы, примитивный размер, однообразный ритмический рисунок. – Бывает, разумеется, и такой рэп. Когда простые рифмы сто- ят в конце коротких смежных строк. Но это скорее присуще начи- нающим, не очень умелым исполнителям. Подлинный рэп имеет свою фишку, лучшие представители хип-хопа отдают предпочте- ние более сложным формам стихосложения. Вообще есть базовое понятие, которое отличает рэп-поэзию от прочей поэзии. Прин- ципиальный момент. Это – Flow. Что это такое? В переводе с ан- глийского означает «поток». Наличие флоу в читке подразуме- вает, что рифма перетекает от одного слова к другому, преобра- зуется и видоизменяется. То есть рифмы и близкие по звучанию слова присутствуют не только в конце или в начале строки, а могут встречаться на протяжении целой строфы, либо даже нескольких куплетов, образуя текст, насыщенный набором аллитераций. Воз- никает мощный поток созвучий, игра слов. Проиллюстрировать это можно отрывком из нашей песни:

Это просто такая игра – На дрова рубить слова Забава озорного нрава

90    ТАТLIN news 3|57|85  2010