TATLIN NEWS #46

– можно найти 5–10 дисков. кубанский хор, Хор им. пятниц- кого и еще записи того певца, который в германии живет (иван ребров – с.а). я не знаю, чем это объяснить. а в россии выбор на- много обширней? – Что нужно сделать для того, чтобы русский фольклор был вос- требован не только на фестивальных площадках? Каждое десятилетие появляются новые этнохиты и этнозвезды – то хоры болгарских жен- щин, то Дживан Гаспарян. Хотелось бы, чтоб и русские в моду вошли. – а надо ли что-нибудь делать? на печке лежать, как илья му- ромец. тридцать три года. есть такой анекдот. « почему ты ле- жишь, илюша?» а он: «вдруг супостаты придут, а я устал, выдох- ся?» мы, музыканты, делаем все, что зависит от нас. власти готовы финансировать новый имидж россии, но мало кто понимает – в чем исток «национальной идеи». а концепция эта в россии существовала всегда. вот – царь. вот – бог. а вот – свой микромир, средоточие локальных традиций, берущих нача- ло невесть откуда. «а давно ли эти песни поете?», «ой, еще деды- прадеды пели». вот это – константа! традиции у нас сохранились. вживую может быть не везде, собраны, однако огромные архи- вы, существует бессчетное количество записей. но этот культур- ный поток, который должен быть базовым (мейнстримом) загнан чуть ли не в андерграунд. сведения о нем труднодоступны, раз- бросаны по малотиражным, академическим томам. у поп-музыки есть своя система раскрутки, продвижения продукта, телевидение на ее стороне. у традиционной культу- ры подобной системы нет, она вся как-то раздергана, распиха- на. наверное, должен существовать особый портал, серьезный, объемный, масштабный. с информацией, выложенной грамот- ными специалистами. чтобы тот, кому интересен фольклор, сам имел бы возможность выбрать – что ценно, а что нет. и самои- дентификацию осуществить. тогда, возможно, «ряженых» эт- нопевцов потеснят достойные исполнители, которые понимают, что и зачем поют. – Мы плохо знаем наших соседей. Когда последний раз на прави- тельственном концерте выступал якутский или осетинский певец? – не думаю, что национальные певцы должны выступать на официозных концертах. Это – дискредитация идеи, ее профана- ция. в стране более ста этносов, представителей всех на сцену не затащить. значит, появятся очередные ряженые – «народные ар- тисты», «полномочные представители» от каждой республики. и будут они чужды не только русской аудитории, но и своим земля- кам, соплеменникам. – На канале «Культура» вы ведете программу «Странствия музы- канта». Ездите по стране, из края в край, снимаете народные коллек-

позвал меня – там народные песни пришлись ко двору, ребята их аранжировали. потом мы работали с инной желанной, продол- жая то же направление: авторская поэзия соединялась с народной музыкой и роком. с мишей альпериным и аркашей шилклопером познакомились тоже случайно. зацепились друг за друга: сначала – ухом, а потом и сдружились по-человечески. поняли, что есть нива, которую надо бы распахать: соединить фольклор и совре- менную импровизационную музыку. мы это поняли, когда были в германии на гастролях в разных составах, жили через перегород- ку и ,встретившись на улице, решили вместе поимпровизировать. так и продолжаем по сей день. – Как вы относитесь к полиэтническим миксам? Ваш друг Михаил Альперин был продюсером совместного диска болгарского женского хора «Ангелите» и тувинской группы «Хун-хуурту». Вы тоже участво- вали в записи. Эта музыка, кстати, звучит в саундтреке эскимосского фильма «Быстрый бегун», создавая за кадром звуковой образ «арха- ики». – Это же продукт современного сознания, так и надо к нему от- носиться. соединение болгарского хора и «Хун-хуурту» на моих глазах произошло, я этот момент прекрасно помню. а до этого была стыковка тувинцев с русским ансамблем «народный празд- ник», есть на альбоме «Prayer» такой трек. но подобные проекты не создали новой моды, не породили повального увлечения этни- ческими миксами. есть люди, которые идут в сходном направле- нии, но музыкального «движения» так и не возникло. получает- ся, что это штучная работа – на сочетании персоналий, на взаимо- действии индивидуальностей. – Вы часто выступаете за границей. Публика понимает и принимает вас. В чем секрет? Чужой язык, чужая культура, чуждая музыка. Стара- етесь быть по-настоящему искренним? – срабатывает нестандартное сочетание «ингредиентов». классическая, импровизационная и этническая музыка – в одном замесе. (имеются в виду выступления в составе «Moscow Art Trio» – с.а.) каждая композиция, по сути, – история, которую мы рассказываем при помощи музыкальных средств. люди не пони- мают слов, но после концерта подходят и говорят: «будто фильм посмотрели – закроешь глаза – и рождаются образы». но говоря о нашем успехе, не надо преувеличивать его широту. в европе ра- ботаем для камерной аудитории. стадионов не собираем, залы – на 150–200, ну 300–400 человек. музыкальное событие скром- ного масштаба. – В европейских музыкальных магазинах целые стеллажи отведены под Африку, Бразилию, Кубу, арабскую музыку и даже под португаль- ское фаду. А русского этно нет.

татLIN neWs 4|46|61 2008 139