Строительство социализма и коллективизация быта

в Ленинграде), все белье и платье делается собствен- ностью коммуны и одевается поочереди и т. д. Между тем, остающаяся в старых домах основная семейная прослойка рабочих продолжает жить по-старому, ни- каких попыток переделать ее быт молодежь не делает. Такая практика означает добровольное изолирова мне молодежи от влияния на быт основной массы ра- бочих. Взрослых семейных рабочих не заманишь отда- чей 100% зарплаты в общий котел с малозарабаты вающими холостяками для уравнительного пользования ею и обещаниями платить сообща алименты, носить белье и платье и т. д. Задача молодежи вовсе не в том, чтобы убегать из заселенных рабочими домов на сто- рону для устройства «идеальных» коммун, неприемле- мых для семейных рабочих других разрядов. Задача молодежи — в домах, где живут рабочие, выступить инициаторами, зачинщиками перехода к новым фор- мам быта, организаторами основного кадра рабочих семей в приемлемые для всей массы бытовые товари- щества переходного типа без обязательной отдачи в общий котел всех 100% зарплаты. В соответствии с созданием бытовых коллективов должны быть внесены поправки и улучшения в отно- шении работы целого ряда учреждений по коллектив- ному обслуживанию быта. При предварительной прора- ботке вопроса, порученной мне комиссией СТО по не- прерывке, намечены в первую очередь бани, прачечные, школы, театры, кино, общественное питание, исполь- зование дачного фонда, культурно-бытовое обслужи- вание и пр. Первый закон о банях уже принят СІІК СССР и опубликован в феврале 1930 г. В значительной мере здесь идет речь опять-таки не только о постройке нового, но и о более рациональ- РАБОТА КУЛЬТУРНО-БЫТОВЫХ УЧРЕ- ЖДЕНИЙ.