Столетие Вятской губернии, 1780–1880. Сборник материалов к истории Вятского края. Том II

ми дѣлъ о языческихъ жертвоприпошеніяхъ, а імавиымъ образомъ существованіе неодиократио иовторенныхъ секретныхъ предписаній со стороны высшаго правительства о возможно большей осторожности и снисходительности въ преслѣдованіи инородцевъ за ихъ суевѣрія, что могло быть, конечно, извѣстно и самимъ инородцамъ,—все это порож­ дало не мало недоразумѣній; изъ нѣкоторыхъ дѣлъ видно, что инород­ цы вѣрили въ разрѣшеніе имъ со стороны рому» и всѣ иреслѣдованія языческихъ обрядовъ приписывали злоуно- треблепіямъ и произволу ближайшихъ властей. Видно, что находились и такія лица, какъ заявлялъ объ этомъ и преосвященный, которыя, пользуясь простодушіемъ инородцевъ, бра­ лись (конечно за деньги) ходатайствовать о разрѣніеніи молиться по старому. Да и сами священники, надо думать, находили подчасъ для себя выгоду если ие разрѣшать таковое моленіе, то смотрѣть на него сквозь пальцы. Такъ еще въ 1839 г. ио иредставленію Вятской пала­ ты госуд. имущ, возникло дѣло, по которому обвинялся священникъ (миссіонеръ) Двиняниновъ въ сборѣ съ вотяковъ денегъ за иозволеніе имъ отправлять языческіе обряды. 2°) Слѣдствіе, произведенное времен- нымъ отдѣленіемъ Сарапульскаго земскаго суда, дѣйствительпо, подтвер­ дило жалобу крещеныхъ вотяковъ разныхъ селеній, принесенную было ими окружному начальнику, котораго они просили защитить ихъ отъ взятокъ и притязаній священника. Спрошено было 46 человѣкъ и всѣ опи согласно показали, что означенный миссіонеръ, пріѣзжая къ во­ тякамъ, вымогалъ съ нихъ деньги за иозволеніе свободно молиться по древнему вотскому обычаю въ лѣсу или гдѣ они захотятъ, ири томъ «угрожая памъ, говорили опи, что если откажемъ въ дачѣ денегъ, то будетъ онъ иасъ тѣснить, иреслѣдовать и предавать къ законному сужденію. Хотя мы и ие исиолняемъ языческихъ обрядовъ, но, изъ страха угрозъ его и чтобъ избавиться отъ стѣсиеній, вынуждены бы­ ли дать денегъ и дали всѣ одножители, давали же съ дому каждый въ виду всѣхъ по одному рублю самому священнику Двипянинову». Въ виду такихъ фактовъ, инородцы долго могли оставаться въ увѣреиности, что дозволеніе имъ свободно «молиться ио старому» въ концѣ концовъ зависитъ отъ усмотрѣнія начальствъ, а потому они еще въ весьма недавнее время рѣшались обращаться съ коллективны­ ми просьбами о дозволеніи имъ держаться старыхъ ихъ религіозныхъ

Г осударя молиться « ио ста­

Дѣло канц. губ. 1839 г. .N* 184.