Стекло

Особо сильное впечатление производит огромная, одиноко стоящая на золотом фоне фигура «Оранты»— богоматери с молитвепно воздетымп рука­ ми (рис. 150). Ниже идет фриз, изображающий так называемую «Евхаристию»— Хрп- ста. дающего причастие апостолам. В трактовке форм п в передаче движений этой композиции специалисты усматривают еще большую условность. По художественным достоинствам наиболее замечательным из всего мо­ заического цикла св. Софип считается фриз, расположенный ниже «Евхари­ стии», с пзображеппем святителей. Фигуры показаны фронтально, в спо­ койных п торжественных позах. Их выразительные лица имеют индивиду­ альные характеристики. Особенно запомипаются изображения Иоанна Зла­ тоуста (рис. 151) п Николая Чудотворца. Создатели мозаик Киевской Софии — греческие п русские мастера — показали высокое искусство и глубокое понимание монументальности форм. В. Н. Лазарев в своей «Истории византийской живоипси» пишет: «Моза­ ика и фрески Софийского храма по своей суровой торжественности и велича­ вости, по своему монументальному размаху не имеют себе равных во всей истории древнерусской живописи. Они наглядно говорят о силе и мощи того государственного объединения, каким являлась Киевская Русь. Эти мозап- кп и фрески образуют замечательный по своей внутренней логике декоратив­ ный ансамбль, проникнутый едипой мыслью, и те средства художественного выражения, которыми пользовались работавшие в храме Софии мастера, на­ столько лаконичны и просты, что они навсегда останутся незабываемым классическим образцом монументальной живописи». Но не надо забывать, что и в других крупных центрах Киевской Руси — в Новгороде, Полоцке, Чернигове —были храмы, немногим уступавшие сто­ личному по своему великолепию. Не так давно еще можно было слышать суждение, будто бы София Киев­ ская и многие другпе русские храмы того времени целиком являлись про­ дуктом творчества греческих архитекторов п мастеров, совершенно не считав­ шихся со вкусами и традициями славянского общества. На самом деле при построении этих храмов обычный тип византийской архитектуры изменялся в соответствпп с требованиями русского зодчества, уже имевшего к этому времени свои определенные традиции. Приглашаемые пз Византии инженеры и художники вынуждены были считаться с требованиями русского парода, составившего уже свое мнение о том, как должно выглядеть такое мону­ ментальное сооружение. Я ие ппшу кнпгп об истории искусств и не собираюсь специально рас­ сматривать вопрос о самобытности древнерусского культового строитель­ ства. Этим занимаются искусствоведы. Я ограничусь ссылкой на многоку- польность как характернейшую особенность русских храмов того времени, нигде в других странах не повторяющуюся. Храм Софии имеет 13 куполов, столько же, сколько п старый деревянпый Новгородский храм. Десятинная церковь, ныне разрушенная, имела 25 куполов. Эта традиция в русском куль­ товом строительстве была уже тогда четко определившейся и оказалась весь­ ма устойчивой. У существующей в настоящее время деревянной церкви Кижского погоста 22 главы.

195

25*