Статьи об искусстве

ИЗ «ВВЕДЕНИЯ

€9

В ИСТОРИЧЕСКОЕ

ИЗУЧЕНИЕ

ИСКУССТВА»

рисованные на стенах и сводах пещеры. Причем можно проследить последовательную эволюцию в развитии ри­ сунка: от линий, процарапанных или вдавленных, к ли­ ниям нарисованным, от контура к силуэту, к штриховке, к тону, красочному пятну. В искусстве древнего мира можно говорить о полном господстве рисунка. В сущности говоря, и вся египетская живопись и роспись греческих ваз — это тот же линей­ ный, контурный рисунок, в котором краска не играет активной роли, исполняя только служебную роль — за­ полнения силуэта. Вместе с тем этот древний рисунок принципиально отличен от рисунка эпохи Ренессанса и барокко: в Египте рисунок — это в известной мере полу­ письмена, образный шрифт, на греческих вазах — де­ коративное украшение, .тесно связанное с формой сосу­ да. В средние века тоже нельзя говорить о принципи­ альном различии между рисунком и живописью. Визан­ тийская мозаика с ее абстрактным золотым или синим фоном и плоскими силуэтами фигур не пробивает плос­ кость иллюзорным пространством, а ее утверждает; средневековая миниатюра представляет собой нечто среднее между станковой картиной и орнаментальным украшением; цветной витраж — это расцвеченный ри­ сунок. Только в эпоху поздней готики и раннего Возрожде­ ния, в пору зарождения капитализма и буржуазной культуры, в период пробуждающегося индивидуализма живопись начинает отделяться от архитектуры (в виде алтарной и станковой картины), а вместе с тем наме­ чается принципиальная разница между живописью и ри­ сунком. Именно с этого времени начинается, по сущест­ ву, история графического искусства как самостоятельной области. Древнейшими материалами для рисования (в узком, чисто графическом смысле), начиная с раннего средне­ вековья и вплоть до XV века (в Германии даже до XVI века), были деревянные дощечки. Ими пользовались сначала мастера, а потом они стали годиться только для подмастерьев и учеников. Их первоисточниками яв­ ляются древнеримские вощеные таблички, которые позд­ нее стали употребляться в монастырях, где на них обу-