Север в истории русского искусства

руками над головой у другой печки—все это кажется признаки уже последних вздохов поступательного движения русского искусства еще дышавшего # николаевские времена. Но все же, сравнительно с нашим временем и его безвкусными проявлениями прикладного искусства эти печи кажутся очень красивыми и увлекательными. Проще и любопытнее Волковских печей большая белая печь в доме бывшем Засецких на той-же улице, пожалуй, даже позднейшей кладки, так как между четырьмя пи­ лястрами, поддерживающими фриз с репьями, помещены сухие, графи­ чески грубые елочки, появившиеся во второй половине X I X сголетия. Выигрышное положение придает ей вогнутая в угол форма. Другая печь в том же доме положительно очаровательна. Классически ясная, простая... Две колонны коринфского ордена на небольших отступающих от печи базисах, над абаками капителей арочка, связанная замком с превосход­ ным легким фронтоном, между аркой и фронтоном две трехугольные выставки с развернутыми на них цветками, среднее зеркало сплошь гладкое, белое. Эта печь наверное сложена раньше вогнутой. Дом быв­ ший Засецких сейчас переделан, подновлен, но лет пятнадцать назад, когда он стоял некрашеный, с замшавелыми толстыми деревянными ко­ лоннами терассы—в нем чувствовалось типичное, барское гнездо, в ко­ тором такая колончатая печь была так гармонически кстати, так связана с бытом и его созидателями. Вне всякого сомнения в Вологде найдется еще не мало печей, может быть, даже интереснее описанных, но в том и особенность всегда интимного прикладного искусства, что оно дей­ ствует в узких пределах только частного житья, радует глаза двух-трех человек и делается доступным исследователю и описателю по той или иной счастливой случайности. Несомненно к области прикладного искусства должно быть отнесено , плетение кружев, распространенное частично по всем уездам Вологод­ ской губернии. На первый взгляд кажется, что плетение кружев носит совершенно ремесленный характер, бедно по рисунку, почти шаблонно — десятки тысяч аршин плетутся по одним и тем же „СКОЛКОМ". Но это ошибочное представление. Как в области народной поэзии весь народ принимает участие в творческом процессе и нельзя индивидуализировать ту или иную былину, историческую песню, частушку—коротушку, так и „СКОЛКЫ*, так плетение шарфов и косынйк, накидок, прошивок и пр. являются творческими созданиями всего народа. Надо видеть лицо де­ ревенской плетей в зимний короткий день, наклоненное над толстой белой бумагой с огрызком карандаша или обгорелой спичкой в руках, стремя­ щейся нанести рисунок, чтобы понять муки творчества, чтобы ясно стало страстное желание девушки создать самостоятельное, проявить свое личное творчество. А какое бесконечное различие в исполнении рисунков- плетения! На посиделке среди пяти - шести „подушек* под проворный и шустрый плеск деревянных и Камышевых „коклюшек* сразу же раз­ личишь одну работу от другой по исполнению, почувствуешь присут­ ствие таланта и просто умелой ремесленицы, работающей по готовому прежде созданному творчески „СКОЛКу". Насколько ясно проявление „взыскательною художника" в такой талантливой девушке можно ви деть в самом процессе работы: нередко она быстро расплетает какую-