Север в истории русского искусства

чёство картин-икон. Часть этого рода произведений ег о сосредоточена в Русском музее в Петрограде и в Московской Третьяковской галлерее. В Семигородней пустыни, быть может, сохранилась лучшая из ег о ра ­ бот. Не мало выигрывает она от того „окружения*, в которое включена красочным пятном: небольшой жертвенник на металлическом „облачном" постаменте, инкрустации (насыщение манною, иссечение воды из скалы, медный змий), резные ангелы с жезлом Аарона, символическое изобра­ жение моря из хрусталя, апокалипсические предметы—гусли, ветки фи ­ никовой пальмы, фимиам и венцы, огненный крест —и над всем выросли семь золоченых лампад формы распустившейся лилии. В . Л . Борови­ ковский развернул сюжет „Неопалимой Купины" очень живописно — летят ангелы, пылает пламя, предстояпщй ему на коленях, потрясенный пастырь с о стадом овец. . Наибольшее впечатление производит стреми­ тельный юноша Михаил с горящим огненным мечем и с разящими мол­ ниями из щита. Прекрасно написана вс я фигура. Очень эффектно раз­ вертываются одежды позади вместо традиционных для иконописи крыльев, мастерски передано стремление, движение вперед. Н о что греха таить — Михаил больше напоминает воителя Марса или гонца Меркурия, чем архангела. Тонко и нежно написано несколько ангелов с женскими груст­ ными лицами; они с большим блеском вкомпанованы в небольшое про­ странство дверцы. Мы недалеки будем от истины, если вс е же на всю „церковную* живопись В . Л . Боровиковского взглянем, как на одну из очередных работ великого художника „между делом*, ка к на массовой надуман­ ный портрет бе з живых лиц , бе з живой натуры, не загоревшийся для жизни и по д ег о волшебной кистью. Н о как бы там ни было—всякая работа, отмеченная именем В . Л . Боровиковского — есть ул^е крупная художественная ценность, которую необходимо охранить, и о которой необходимо знать. Место этому жертвеннику с живописью В. Л . Боро­ виковского безусловно в музее, а не в далеком захолустье, в ризнице, не посещаемой никем, вне соответствующего ансамбля. В известной деревянной церкви Александро-Куштского монастыря Кадниковского уезда, быть может, наиболее древней из всех деревянных церквей севера, датируемой половиной X V I столетия, есть древние иконы хорошей сохранности —„ Успение*, п Никола и и „Троица*. Между 150 5 и 151 6 годами попечением великого князя Василия Ивановича Ш-г о в Павло-Обнорском монастыре Грязовецкого уезда была воздвигнута одноэтажная церковь Живоначальной Троицы. Эт а церковь была наполнена иконами X V I века. От пожара, бывшего в 1767 г. , уцелело д о двадцати пяти икон, которые теперь распределены но всЪй обители в новой стройке. Огромный образ „ Успения* (высота 44 вершка , ширин а 28 вер.) , „Корсунской Божией Матери* и „Пре­ подобною Павла* приписываемый кисти Дионисия Глушицкого заслу­ живают внимания и, вероятно, относятся к X V I столетию. В Корнильево- Комельском монастыре Грязовецкого уезда среди многих интересных икон привлекает икона „Иоанна Предтечи*, больших размеров, бывшая в самом древнейшем из иконостасов обители (около 150 0 года).