Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

66

такомбахъ, относятся къ четвертому и послѣдующимъ столѣтіямъ. Но очень вѣроятно также, что люди достаточные всегда имѣли возможность на свой счетъ и по своему вкусу устроить себѣ Фамильную гробницу въ галереяхъ катакомбъ. На надписяхъ многихъ arcosolia, гробницы бо лѣе дорогой, чѣмъ обыкновенная горизонтальная ниша, часто упомянуто, что онѣ сдѣланы на счетъ своихъ хозяевъ, какъ бы желая этимъ ска зать, что общественная казна не была обременена ихъ устройствомъ. Съ четвертаго столѣтія число эпитафій съ означеніемъ продажи мѣстъ въ катакомбахъ идетъ возростая. Въ нихъ рѣдко означена самая цѣна, а сказано только, что за мѣсто заплачено; на одной изъ подобныхъ надпи сей, очень интересной своими подробностями, названы свидѣтели покуп ки, и хорошо опредѣлено то мѣсто, гдѣ находится гробница; па другой сказано, что куплена третья часть тройнаго loculus (loculus triso- mus), въ которомъ уже схоронены два другихъ христіанина, названные по имени. Изъ эпитафій также видно, что мѣста въ катакомбахъ покупались у fossores, т. е. могильщиковъ. Это были люди посвятившіе себя про капыванію галерей, гробницъ и погребенію умершихъ. Они появляются въ христіанской общинѣ въ Римѣ въ первые годы ея существованія, и въ началѣ, особенно во времена гоненій, должны были пользоваться большимъ уваженіемъ между христіанами. Ихъ названіе происходить отъ слова «fodere», копать, и встрѣчается на надписяхъ, какъ напримѣръ въ слѣдующей: «Felix Fossarius in расе». (Феликсъ могильщикъ въ мирѣ.) По всей вѣроятности они раздѣлялись на нѣсколько разрядовъ: одни выкапывали галереи, превращали, когда было нужно, добытый туфъ въ песокъ, и выносили его изъ катакомбъ;.другіе приносили тѣла умер шихъ; третьи копали могилы, хоронили мертвыхъ, писали надписи и т. д. Неутомимые работники подземнаго Рима и вмѣстѣ самые вѣрные, самые отважные * послѣдователи христіанскаго ученія, они вѣроятно не разъ рисковали жизнію, исполняя свою темную обязанность; собирая во времена гоненій части мучениковъ передъ глазами судей и палачей, на площадяхъ, въ амфитеатрахъ, перенося трупы изъ домовъ въ катакомбы, и проникая въ нихъ, когда входъ въ эти ипогеи былъ запрещенъ, подъ страхомъ смертной казни, особенными эдиктами императоровъ. Уже во времена Траяна, папа Еваристъ, раздѣливъ Римъ на извѣст ное число приходовъ, постановилъ, что каждый изъ нихъ долженъ имѣть