Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

174

Скоро потомъ императоръ Валеріанъ предпринялъ войну противъ Персовъ, былъ взятъ ими въ плѣнъ и умеръ въ неволѣ. Сынъ и нас лѣдникъ его Галліенъ, въ несчастное царствованіе котораго увеличились еще болѣе бѣдствія имперіи, пе смотря на жестокость и безнравствен ность своихъ: дѣйствій, былъ однако благосклоненъ къ христіанамъ. Въ 260-мъ году омъ прекратилъ гоненіе ихъ; отмѣнилъ эдикты отца и от далъ по всему государству повелѣніе возвратить земли и постройки, кон фискованныя у христіанъ, ихъ епископамъ. Многихъ изъ нихъ Галліенъ самъ увѣдомилъ объ этомъ отдѣльными письмами. Такимъ образомъ христіанская община снова пріобрѣла свои права и имущество какъ по гребальная коллегія. Въ Римѣ катакомбы были отданы пе частнымъ лю дямъ, а папѣ Діонисію, который раздѣлилъ ихъ между двадцатью прихо дами города и поручилъ священникамъ. Управленіе кладбищемъ Callisto осталось за самимъ епископомъ. Изъ распоряженій Галліена можно заключить, что въ слѣдствіе эдиктовъ Валеріана не однимъ образомъ поступили съ зданіями, гдѣ происходили собранія христіанъ, и съ ихъ ипогеями. Первыя были конфискованы вла стями и даже проданы; вторые'только, и можетъ быть не повсюду, за няты и отобраны, но не какъ кладбища запрещеннаго вѣрованія, а какъ мѣста собранія людей исповѣдующихъ его. При томъ надо замѣтить, что въ эдиктахъ Валеріана и впослѣдствіи Діоклеціана противъ христіанъ не говорится объ обладаніи ими землями, ипогеями и постройками, какъ о дѣлѣ противозаконномъ, но какъ о правѣ, которое высшая власть го сударства лишаетъ ихъ или уничтожаетъ на время. Что касается до клад бищъ, то въ нихъ не переставали хоронить !даже и въ періоды конфи скацій, такъ напримѣръ умерщвленный папа Сикстъ П-й былъ похоро ненъ въ катакомбѣ Каллиста возлѣ гробницъ его предшественниковъ. Точно также тѣло казненнаго въ это же время карѳагенскаго епископа Кипріана было торжественно передъ глазами языческихъ властей п при большомъ стеченіи парода предано землѣ. Галліенъ, обратившись къ христіанскимъ епископамъ, непосредственно призналъ ихъ этимъ какъ представителей и старшинъ общины. Не бу дучи окончательно уничтожены, законы противъ повой вѣры пали въ забвеніе на нѣкоторое время. Изъ дѣяній мучениковъ видно, что власти Рима языческаго въ концѣ 3-го столѣтія уже очень хорошо отличали христіанъ отъ сектъ вѣры Спасителя.