Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

159

Если кто либо хотѣлъ принести жалобу или выразить свое неудоволь- стіе на управленіе, то долженъ былъ дѣлать это на обыкновенномъ, а не на праздничномъ собраніи, « дабы мы », какъ сказано въ уставѣ об щества поклонниковъ Діаны и Антиноя, «во время пиршествъ нашихъ были веселы и покойны»; за нарушеніе этихъ правилъ, за обиду нане сенную товарищу или за неприличное или безпокойное поведеніе на бан кетѣ были положены штрафы въ 4, 12 и 20 сестерцій. Въ заключеніе каждый желающій вступить въ общество обязанъ былъ предварительно ознакомиться съ его уставомъ, чтобы не роптать потомъ и не жало ваться. * ) Сколько видно изъ этого устава, беззаботная веселость пре обладала на банкетахъ и праздникахъ коллегій, и было что то живое въ ея собраніяхъ, противорѣчащее похоронному ихъ назначенію. Можно даже подумать, что для этихъ бездомныхъ людей забота погребенія была только предлогомъ для полученія права собираться, братски пиро вать вмѣстѣ и связывать узы дружескихъ сношеній. Исключенные по своему рожденію и состоянію изъ ассоціацій государственныхъ пра вильнымъ и практическимъ, но строгимъ и холоднымъ строемъ римскихъ гражданскихъ учрежденій, разъединенные между собой, лишенные часто въ слѣдствіе крайней бѣдности или рабства отрадъ и утѣшеній семейной жизни, эти бѣдняки находили въ погребальныхъ товариществахъ нѣко торое довольство, мгновенную независимость, своего рода родственныя связи, или по крайней мѣрѣ компанію такихъ же пролетаріевъ, какъ они, и забывали свое бездомное положеніе во время банкетовъ, веселость ко торыхъ не позволялось нарушать ж злобами и непріятностями. Друже скія отношенія ихъ рождались въ слѣдствіе равно тягостной доли, по ихъ сближали также и взаимное обѣщаніе провожать тѣло умершаго до костра и вспоминать его въ извѣстные дни. Не удивительно потому, что бѣдный народъ такъ охотно составлялъ погребальныя братства, и что ихъ было такъ много во всѣхъ концахъ имперіи. *) Въ надписи нѣсколько комическаго содержанія, найденной въ Дакіи и сдѣлан ной въ 167 г. по Р. X., одинъ изъ президентовъ (niagistri) коллегіи, рабъ жалуется, что число членовъ отъ пятидесяти четырехъ уменьшилось до семнадцати, никто болѣе не платитъ и не приходитъ на собранія, говоритъ онъ, онъ сдалъ счеты и предувѣдомляетъ бывшихъ членовъ, чтобы въ случаѣ смерти онп но воображали себѣ, что товарищество существуетъ и не разчитывалн болѣе на безвозмездное погребе ніе. Въ другимъ эпиграфическомъ памятникѣ объясняется покупка обществомъ земли съ цѣлію устроить мѣсто погребенія для членовъ, для ихъ женъ, дѣтей п т. д.