Путеводитель в Москве

ш

справедливого , отъ предчувствія нашего учеиія. Но при всемъ томъ они не могли постигнуть , и наставлять въ томъ , что отно сится къ Вышшему разумѣніго , которое есть слово Самого Бога. » Лактанцій въ такомъ же сказалъ смыслѣ : « Познаніе не можетъ происхо дить отъ разумѣнія человѣческаго ; оно не можетъ быть объято одною силою мыслей : Богу , а не человѣку принадлежишь источникъ познанія. » На конецъ Святой Юешинъ , С : Климентъ Алексаи дрійскій и Оригенъ выдаютъ за доводъ истори ческій , что Греки заимствовали отъ Евреевъ первыя основанія своей философіи. Сіи живолисныя изображения, кажется, отно сятся ко второй зпохѣ сооруженія сего храма , то есть къ4 508 году , когда внутренность онаго расписана была Ѳеодоромъ Едикеемъ. Оныя были поновлены при Петрѣ Первомъ. 1770 года Ека терина Вторая предписавъ поновить сіи изобра женія, въ то же время повелѣла , чтобы отнюдь не перемѣняли ихъ первоначальнаго вида* Нижній ярусъ иконостаса весь въ серебрѣ и зо лотѣ. Близъ столба въ правѣ находится мѣсто Царское, изъ дерева искусно вырѣзанного. Кажет ся , что сія работа относится къ Царствованію Ѳеодора Алсксѣевича. Священныя утвари , поставленны въ шкафахъ , украшенны'хъ вензеловымъ изображеніемъ Импера тора Александра Перваго съ надписью , напоми нающею о благодѣяніяхъ , оказанныхъ симъ Бла 8 *. происходить