Практические чертежи по устройству церкви Введения во храм Пресвятыя Богородицы в Семеновском полку в С. Петербурге

n i l

ПРАКТИЧЕСКІЕ ЧЕРТЕЖИ

П О

У С Т Р О И С Т В У

Ц Е Р К В П

I

R /I R

В Ъ C .

П Е Т Е Р Б у Р Г Ъ ,

СОСТАВЛЕННЫЕ И ЫСПОЛНЕННЫЕ АРХИТЕКТОРОМЪ

ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА ,

ПРОФЕ ССОРОМЪ А Р Х И Т Е К Т У Р Ы

шшжж^аторжжфй: ж ж ж д ж ш ш

ж у д ® ж т © т ѣ

ЧЛЕНОМЪ РАЗНЫХЪ ИНОСТРАННЫХЪ АКАДЕМІЙ

Н о н т а ш т ш о л ѵ ь

Щ о н о л п ь

»

ВЪ Т И П О Г Р А Ф І И А. С Е М Е І І А , НА К УЗНЕЦКОМЪ МОСТУ, ВЪ ДОМ Ѣ С УРОВГЦИКОВА. I S h 6.

Ab!

Г І ЕЧАТАТЬ ПОЗ ВОЛЯЕТСЯ съ т ѣ мъ, чтобы по отпечатаніи представлено было въ Ценсурный комитстъ узаконенное чнсло экземпляровъ. Москва, Марта 9 дня, 1 8 4 5 года. Ценсоръ, Статскій Сов ѣ тннкъ и Кавалеръ И. Снегиревъ.

Ч

Ijfiii ЛМ-Щйщ

л

2007332323

Б л аж е н ъ , кто с о х р а н и в ъ еще знаменованье

Обыч а е в ъ отцовъ , и х ъ дре вия г о пр е д а н ь я , От вът с т в о в а лъ сле зой на п ѣ н і е псалма ; Кт о волей о т ор в а в ъ сомн ѣ н і я ума ,

Би б л е й с к и х а р т і и чи т а е т ъ с ъ умилеиь емъ

И , внявъ церковный звонъ, вч. иочи с ъ бла г о г о в і і нь емъ , С ъ молпт вою з аже г ъ пр е дъ обра з омъ святымъ С в ѣ ч у з а в ѣ т н ую , и пл а к а л ъ п е р е д ъ НІМЪ !

А . Майковъ .

I

торый возвышаясь надъ вс ѣ зхъ земнымъ, виситъ въ воздух ѣ , какъ-бы поддерживаезіый небеснызш силазш, и откуда на предстоящихъ во храаі ѣ проливается св ѣ тъ, исходяіцій свыше. Этотъ новый элементъ архитектуры должеиъ былъ совершенно иззі ѣ нить древнія 1 формы и внутреннее расположеніе зданій, и по- тозіу форзіа плана языческой базилики уступила аі ѣ сто кре с ту , какъ знаменію спасенія обновленнаго челов ѣ чества . Съ т ѣ аіъ ваі ѣ ст ѣ поя- вились и дру г і е новые элеаіенты, сообр>азные съ новыаіъ располо- женіеаіъ здандй ; съ новыаіъ духоаіъ и потребностяаш христ іанской преобразоваиной жизни. Такиаіъ образоаіъ^ аіало-поаіалу, образовался новый стиль архитектуры^ во имя Византіи, бывшей долгое вреаія столицею в с е го образованнаго аііра ; новыаш Афинааш ; откуда с ѣ - аіена тогдашней цивилизаціи и зодчества разносились даже по клас - сической Италіи и по всей Европ ѣ ; Азіи и Африк ѣ . Переходя различные клиаіаты, страны и народы ; византійскій стиль подвергался аіногиаіъ уклоненіяаіъ и характеристическиаіъ язаі ѣ неніяаіъ. Сферическ ій куполъ вверху заострился ; къ полу - круглой арк ѣ прибавился остроконечный лъісокЪ, какъ- бы для удобнаго ниспаденія дождя и сн ѣ га, которые аюгли дол ѣ е оста- ваться на сферической и цилиндрической плоскостяхъ . Такъ^ вэі ѣ с- т ѣ съ религ і ею перешло и къ нааіъ византійское зодчество ; образцы котораго въ церквахъ соорудили нааіъ сааш Гр е к і ^ в ѣ роятно сообра- жаясь съ нашими средствааш и аг ѣ стностію. Просв ѣ щенная рели- г і ею, везд ѣ и всегда совершенствовавшею челов ѣ чество ; Ро с с і я дви- нулась впередъ по пути преусгг ѣ янія и повсюду воздвигала храаіы Б о г у истинному. Надобно полагать_, что въ течені е в ѣ ковъ , личный в к у с ъ и инди- видуальность народа^ сааіи пршшаіагюіція отпечатокъ окружающей природы и обстоятельствъ, напечатл ѣ вались на религ іозныхъ нашихъ пааіятникахъ, которые , по этой причин ѣ ^ во аіногихъ частностяхъ уклоняются отъ церквей византійскаго стиля^ въ дру гихъ странахъ су іцествуюп^ихъ . И если-бъ саранча^ налет ѣ вшая въ образ ѣ Татаръ на іоный в сходъ ру с с кой цивилизаріи^ не подавила собою и не остаіювила дальн ѣ йшаго его развитія^ то ру с с кая архитектура , в ѣ - роятно~бъ ; получила бол ѣ е національное выраженіе^ не саютря на евое византійское происхожденіе. В ъ такоаіъ предположеЯіи ; впро- чеаіъ ; н ѣ тъ ничего неестественнаго, потоаіу что и началъ кла с -

Ио случаю отъ ѣ зда , по ВЫСОЧАЙИІЕМУ соизволенію, г . Архитек - тора К . А. Тона за границу , аш ѣ было поручено изданіе чертежей ио сооруженію Церкви В в е д е н і я во храліЪ Божіеи М а т е р п , въ С. 1 Гетербург ѣ , посл ѣ дняго окончаннаго произведенія въ древнемъ воз- обновленномъ стил ѣ , произведенія , которое съ одной стороны обратило на себя сочувственное вниаіаніе, a съ другой породило с ѣ тованіе о произвольноаіъ уклоненіи отъ чистаго и благороднаго итальянскаго стиля. Не дуаіая нисколько оправдывать восхигцающихся сознательно ; или безотчетно, и ут ѣ шать с ѣ т ующих ъ напрасно при взгляд ѣ на новую Церковь , построеиную г . Тоноаіъ, я полагаю, что зд ѣ сь ум ѣ стно будетъ—представить на с у дъ каждаго не слова, не личное ын ѣ ніе аюе, въ которомъ никто не иаі ѣ етъ надобности, a н ѣ которые факты, говорящі е въ пользу возобновленнаго г . Тоноаіъ стиля. Дл я лучшаго уразуаі ѣ нія д ѣ ла , мы бросиаіъ б ѣ глый взглядъ на на- чало христ іанской архитектуры. Какъ языческ і е храаіы, вообіце т ѣ сные и мрачные ; ни въ какоаіъ отношеніи не могли удовлетворять новьгаъ потребностямъ христ і ан- скаго богосл ѵ жен і я , то Константинъ Велик і й избралъ для того базилики,—ваі ѣ ст ѣ судилиіца и биржи римской ц и в и л и з а ц і и п р е д - ставлявшія, на первый разъ, достаточныя у слов і я для собраыія в ѣ р- ныхъ . При такоаіъ начал ѣ , если-бъ Риаіъ остался столицею Констан- тина, то классическ ій стиль навсегда-бъ сохранился , по крайней аі ѣ р ѣ наглядно , въ христ і анскихъ церквахъ. Но учредивъ свое м ѣ стоиребываніе въ Византіи, Константинъ разорвалъ в сякую связь съ языческиаіъ міромъ. Зд ѣ с ь , въ Византіи ; первой чисто-христ іан- ской столиц ѣ , не было памятниковъ классической архитектуры; она не предлагала зд ѣ сь ни готовыхъ колоннъ, ыи корнизовъ для сооруженій новыхъ. Зд ѣ с ь христіанство. , не связанное никакими уза - ми язычества , но свободное и воскриленное небесныаіъ ученіеаіъ, какъ-бы отторглось отъ земли, и вм ѣ ст ѣ съ духоаіъ, устреаілен- нымъ къ н е б у , вознесло вершины храаювъ до пред ѣ ловъ, достижи- мыхъ челов ѣ козіъ. Зд ѣ с ь впервые явились—глашатай аюлитвы—ко- локольня и г л а в а видизюй церкви—куполъ . не тотъ куполъ , кото- рый приросъ ІІЪ земл ѣ ; какъ въ римскомъ Пантеон ѣ (*), но тотъ, ко-

(*) О купол-в Па н т е он а мм у п омя н у л н з ди с ь толь ко для с р а в н е н і я , у ди в л я я с ь во в с сыъ проч емъ э тому , вь высокой сте і і еыи х у д ожс с т в е нному , прои з в е д е н ію др е в но с т и .

отразимымъ, разум ѣ ется, вліяніемъ м ѣ стности и времени на Удоб- ство, прочность и украшенія , нашъ древній первообразъ церквей. Это и не аіогло быть иначе, потоаіу что народъ ру с с к і й - бла г о г о - в ѣ йно чтитъ и сохраняетъ въ первобытной чистот ѣ все относя і дееся до религ іи. Какъ все религіозное должно быть выше все го прихо- тливаго, случайнаго , вреаіеннаго и пре х одяща г о , то священные обряды, церковный языкъ, утвари, одежды и все внутрениее церкви свято сохраняются въ первобытнодіъ своедіъ значеніи и вид ѣ . Но вотъ наступаетъ эпоха, когда Ро с с і я моірно вдвинулась въ образованн ѣ йшую часть челов ѣ чества, въ семейство европейскихъ народовъ. В с е доброе, высокое , нрекрасное , все челов ѣ ческое сд ѣ - лалось намъ нечуждымъ. Надіъ вс ѣ стали сос ѣ ди, друзья , братья. Къ намъ ѣ дутъ въ гости иностранцы, мы ѣ дешъ къ нымъ; мы даже учиаіся y нихъ, какъ y старшихъ братьевъ въ цпвилизаціи, уа і у- разудіу. Но какъ все поверхностное и вн ѣ шнее легче перенимается и усвоивается , ч ѣ аіъ внутреннее и духовное , то віы и заняли, на с корую р у к у , одн ѣ формы, не уразуаі ѣ въ духа , не понявъ содер- жанія. Блестяицая , гцеголеватая , обработанная великими геніями итальянская архитектура очаровала взоры нашихі» художниковъ. Они съ жарозіъ лринялись подм ѣ чать вн ѣ шн і е , декораціонные ея законы, набивать р у к у , пріучать глазъ. Съ неутомимымъ усерд і емъ H похвальнымъ прил ѣ жаніемъ, вс ѣ древніе и нов ѣ йшіе паяіятники были изм ѣ рены, срисованы, реставрированы на бума г ѣ .—И вотъ воз- двиглись y насъ древніе портики, т. е. языческ і е храаіы для житья саножннкадіъ и портнымъ; появились огродіныя колоннады, никуда иеведущі я и ничего несоединяюиція ; великол ѣ пные перистили для пріюта воронааіъ и галкамъ ; плоскія крыши и высок і е аттики для застоя дождя п для запаса на зидіу сн ѣ га , въ которомъ погрязли древнія С л а в ы на своихъ бпгахЪ и кваррпгахЪ.' Никого не обвиняя, кром ѣ вредіени, скажемъ откровенно, что р у с - скоаіу житью-бытью плохо стало отъ, завезенной безъ осдіотритель- ности, и-тальянской архитектуры, которая на каждодіъ ша г у боро- лась съ небодіъ, климатомъ, почвою и образодіъ жизни; она колон- нами и арками своими лишила насъ п посл ѣ дняго св ѣ та , едва про- никаюп^аго черезъ толстыя наши ст ѣ ны и обледен ѣ вшія стекла ; она, подчиняясь своимъ законамъ фасадной необходимости, д ѣ лала діежду окнами прост ѣ нки такой ширины, что они наводили т ѣ нь на всю кодінату, или, въ другой разъ, они такъ были узки, что ДОЙІЪ снаружи уподоблялся фонарю, a внутри не было м ѣ ста нн для стола, ни для картины, ни для зеркала; она для пустой и ни- к ѣ мъ незам ѣ чаемой соотв ѣ тственности, a иногда для какой нибудь прикрасы, жертвовала вс ѣ ми удобствами, вс ѣ ми выгодами внутрен- няго разді ѣ іренія. Тадіъ назначала окно, зд ѣ сь дверь , т у тъ подобіе печи, инд ѣ ст ѣ ну даже—для симметріи, въ которой ни домъ, ни хо - зяинъ не им ѣ ли никакой надобности. Приставляя портики (*) туда , гд ѣ не было ни входа, ни выхода, ни всякаго подобія дверей, оста- вляла она настоягція входныя двери и крыльца безъ всякаго при- крыт ія отъ дождя и сн ѣ га, или, по велякой милости своей^ дозво- ляла надъ нидіи пришивать жел ѣ зные козьіръкп подъ названіемъ Намъ холодно, сыро, мрачно, т ѣ сно, душно, без'покойно, безпріютно,—за то y насъ есть камины и печи, украшенныя брон- зой, віраморомъ и л ѣ пною работой въ вид ѣ древнихъ надгробныхъ памятниковъ, отъ которыхъ в ѣ етъ могильною теплотой; за то y насъ снаружи и внутри, везд ѣ и во всемъ, классическая, правильная, изяіцная, словомъ, итальянская архитектура ! Да здравствуетъ эта зоптпковЪ.

сической архитектуры должно искать y т ѣ хъ народовъ, которые предшествовали въ образованіи Гре камъ и Римлянамъ. Ка къ одинъ челов ѣ къ, самъ по с е б ѣ , никогда-бъ не вышелъ изъ состоянія умственнаго д ѣ тства, такъ семейства и народы, уединенные , предо- ставленные садшмъ себ ѣ , надолго-бъ оставались въ состояніи мер- твеяной неподвижности. Доказательство тому Р у с ь , отд ѣ ленная отъ Европы ст ѣ ною татарскаго порабощенія. По разрушеніи этой ст ѣ ны, Р о с с і я , или ея великіе представи- тели, всегда иредшествующі е въ образованіи массамъ народа, уви- д ѣ ли, что Европа опередила насъ въ цивилизаціи и просв ѣ іреніи. ГІо необходимости сношеній съ другими народами, надобно было сп ѣ шить—стать съ ними въ уровень , и не дожидаясь непосредствен- наго развитія собственныхъ силъ, Цари наши вызвали иностранныхъ I уч еныхъ , художниковъ и мастеровъ. Въ это время въ Европ ѣ совершался важный переворотъ въ идеяхъ и въ архитектур ѣ ; готическій стиль падалъ, клас сическ і я формы возстановлялись во в к у с ѣ возрожрепія. Новыя идеи и новыя по- требности , какихъ не было y Гре ко в ъ и Риділянъ, насильственно вжимались въ древнія фордіы. Это была бол ѣ знь в ѣ ка! Византійскій куполъ и колокольня, сд ѣ лавшіяся необходидіывіъ условіедіъ хри- ст і анскихъ церквей, должны были сблизиться съ языческими арками, портикадш и перистилями. Преобладані е ; парягцихъ къ небу , вер- тикальныхъ линій въ византійскомъ стил ѣ , захот ѣ ли согласить съ спокойными и земиыми классическими линіями, по преиз і уществу горизонтальньши. Но эти разнородные элементы язычества и хри- стіанства, безъ художественнаго сродства и даже простой механи- ческой связи, враждовали аісжду собою, и отъ того византійскій куполъ , взгроможденный на римскую базилику или подавлялъ ее собою, или самъ уничтожался ею. Дл я перехода отъ нижней части зданія къ трибун ѣ , или фонарю, купола , становили аттикъ на атги- к ѣ , д ѣ лали многіе у с т упы въ вид ѣ л ѣ стницъ [gradins] на крыш ѣ , призывали въ ііомогць крошечныя колокольни (campaniles) и т. п. Остроконечный верхъ купола , такъ просто и такъ естественно сли- вающійся съ крестомъ и такъ приличный церковному стилю, не удостоили вшшанія. Но какъ крайне затруднялись въ переход ѣ отъ сферической плоскости къ вертикальной части креста , довершаю- ща го куполъ , то между крестодіъ и куполомъ становили пьедеста- ли—въ вид ѣ надгробныхъ памятниковъ, съ р ѣ шотками, ни для кого и ни для чего не нужньши , малые храдіики (на большоаіъ храді ѣ ), обороченные кронштейны и потодіъ крошечные купола ( на боль- шодіъ купол ѣ ) или неболыпой шпиль , служащій основаніемъ кре с т у . Результатъ такихъ разнородныхъ сліяній былъ, однако-же, тотъ, что обірая форзіа переходныхъ къ кре с т у частей, издали пред- ставляла тотъ-же вытянутый верхъ, или шейку , купола . Случались и такія странности, что малые купола (боковыя главы) находили себ ѣ основаніе на копък Ѣ фронтоновъ, коронующихъ портали церкви! При такомъ ложномъ направленіи къ недопонятодіу классицизму, иризванныё къ намъ Іоаннами I I I и I V , иностранные архитекторы сооружали новыя церкви, придерживаясь однакожъ первобытнаго стиля древнпхъ нашихъ церквей. Чедіу приписать такое необыкио- венное явлені е? Или эти архитекторы были удін ѣ е своего времени, или они принуждены были уважить святость народнаго в ѣ рованія и привычку, въ теченіе пяти стол ѣ тій, къ глубоко укоренившедіуся въ душ ѣ народа в к у с у ? Или, можетъ быть, имъ на-Отр ѣ зъ было ска- зано, что вЪ ъужоп м о н а с т ы р ъ сЪ свопмЪ у с т а в о м Ъ ne х о р я т Ъ ? — Какъ 6ы ни-было, но и посл ѣ того еще долго с охранялс я , съ не-

(*) От ъ слова porta д в е р ь .

всякому по плечу , языкомъ знакомыыъ и у х у и с ердцу ру с с кому , и при всемъ томъ г лубоко современнымъ.

идеадьная, ненаглядная итальянская красавица ! . . . Что нужды, что y насъ оиа немножко порастроилась , часто прихварываетъ, дня не живетъ безъ доктора и лекарствъ , но какъ мило причудничаетъ : к у - шаетъ макароны съ хр ѣ номъ, пьетъ l a с г і т а съ п ѣ нникомъ, носитъ итадьянскую шляпку съ нагольною шубой и проч. и проч! ! В ъ самомъ д ѣ л ѣ причуды этой итальянской архит ектуры уже такъ далеко зашли, что она, безъ всякаго уваженія къ историческимъ достояніямъ народа , отважилась обс ѣ кать по своему шаблону древніе ыаши памятники, пробуждающі е въ томъ вид ѣ , какъ они ec' ihj столько отрадныхъ и г оре с тныхъ воспоминаній, наряжагь ихъ въ юный костюмъ, не изм ѣ няя с тарче ска го выраженія н пришивать новыя, ярк і я заплаты къ освягценной древнос г ію одежд ѣ . Въ этомъ с д у ч а ѣ не было обрагцаемо нимад ѣ йшаго вниманія на общую гармо- нію не только зданія с ъ окружающим.и его предметами, но и но- выхъ прис троекъ—къ самому зданію. Ка з адос ь , что итадьянская архитектура ничего, кром ѣ себя самой, не помнила, не знала, не вид ѣ да и, если-бъ только люгла, то и р у с с к ую шубу и р у с с к ую д ушу зам ѣ нила-бъ своимъ костюмомъ и духомъ на перекоръ кди- мату и самобытности народа! . . . Но гюдобныя крайносги были везд ѣ въ Европ ѣ , потому что чело- в ѣ че с тву , какъ сказалъ к т о т о , всегда надобно исчерпать вс ѣ роды забдужденій, чтобы добраться до какой нибудь истины. Наконецъ Европа опомнилась, заговорила о наці .онадьности, д у х ъ которой по- в ѣ ялъ и на архит ектуру . Каждый иародъ потребовалъ своей доморо- щеной архитектуры, и архитекторы со в с ѣ хъ ногъ бросились сочинять ее . І Іереломали, б ѣ дные , пропасть головъ и циркудей , a своя новая архитектура не давалась , несмотря на ув ѣ рен і я софистовъ , что она доджна быть всенепрем ѣ нно, ко г да есть y народа свои дапти и свой собствеиный языкъ . Въ - с ил у этого з іудраго прим ѣ ненія и не въ - силу того , что архитектурный геній получаетъ предметы для своего творчества изъ историческихъ преданій свое го народа, про- никнутыхъ его духомъ и составляюіцихъ его насл ѣ дственное дос тоя - ніе, и теперь егце ищу т ъ мног іе мудрецы своей архит ектуры во вс ѣ хъ закоулкахъ своей головы. I [ерестаньте , господа , хлопотать по пус тому : тазіъ не бывало и быть не можетъ никакой архитек - т уры ; лучше пріймемся за трудъ бол ѣ е важный, бол ѣ е славный— выдумаемъ новый, чисто-національный, языкъ ! В ѣ д ь ру с с к і й почти не нашъ: въ немъ такъ много славянизма, грецизма, латинизма, г е р - манизма, галлицизма, татаризма и проч. Въд ь языкъ , законы, лите- ра т уру и архи г е к т уру все гда выдумывали не народы, a пара такихъ мудрецовъ, какъ мы съ вами!... Е с ли ру с с к і й народъ , немножко на земл ѣ загруб ѣ вшій, не пойметъ и не прійметъ нашего поваго языка , мы положимъ его въ карманъ и поищемъ на лун ѣ св ѣ жаго народа, который не ум ѣ лъ бы егце говорить ! . . . Что языкъ ру с с к і й есть родное чадо сдавянскаго языка , въ томъ никто , кажется, не сомн ѣ вается ; откуда -же беретъ свое начало языкъ словепскіи —это скоро откроютъ наши московск і е сдавяно- филы. Но откуда - бы ни происходилъ ; каковъ-бы ни былъ нашъ ру с с к і й языкъ , Пушкинъ о томъ ЙІНОГО не заботидся , a взялъ его въ томъ впд ѣ , какъ онъ быдъ до не го , положилъ въ горнило своей поэтической души, переплавилъ е го таліъ и вылилъ въ форму с ти- ховъ т е кучихъ , быс г рыхъ , игривыхъ, искрометныхъ , гармоническихъ, высоко - художе с твенныхъ ! I I Пушкинъ с талъ поэтомъ народнымъ, потому что глубокимъ взглядомъ Крыдов а проникнулъ въ р у с с к ую д ушу , подсмотр ѣ лъ въ ней все былое , с ердечное , родное , зав ѣ тное, іі BCÈ р у с с к і я и міровыя (какъ говорятъ) идеи выра зилъ , словно

Тоже чувство , тотъ-же д у х ъ , тотъ-же меткій ру с с к і й толкъ , на- вели К . А . Тона на мысль выразить идею православной церкви архи- тектоническимъ языкомъ , съ-издавна ру с с кому народу знакомымъ и слившимся со вс ѣ ми его стихіями. Это не тотъ языкъ, которымъ говорила съ нимъ итальянская архитектура , котораго онъ нисколь- ко ие понималъ, да и не хот ѣ лъ понимать, потовіу что тотъ ne вы- ражалъ зав ѣ тныхі ) его дуз іъ и потребностей, и когорый самъ сво- бодно, разумно и художественно нигд ѣ ne могъ выразить веди- чественной идеи хрнс т і анс ка г о храма ,—но тотъ , который усвоили « мы вм ѣ ст ѣ съ Еванг ельскимъ учені ез іъ, надъ которымъ столько в ѣ - ковъ работали мы, сближая съ своимъ климатомъ, вливая свой д у х ъ , свою о с обно с т ь , и который храмаыъ православнаго испов ѣ данія придалъ свой отличительный характеръ . Т о н ъ весьма хорошо ура - з ум ѣ дъ , что въ наше время не выдумываютъ новыхъ языковъ, но совершенс твуютъ и обога іраютъ с уще с т в ующ і я нар ѣ чія ; онъ ви- д ѣ лъ , что такое экзотпческое ра с т ен і е , какъ итальянская архитек - т у к т ура , никогда не свыкнется сі> нашимъ климатомъ, не у коре - нится на нашей почв ѣ и ; изучивъ до совершенсгва всю клас си- ч е с к ую архит ек т уру , предался яотоыъ изученію нашихъ памятни- кові), столько в ѣ ковъ противостоявшихъ напору времени, климата, огня и дру г ихъ ра^рушитедьныхъ д ѣ ятелей. Онъ нашолъ на Р у с и вс ѣ готовые ма т ер і ялы , разобралъ ихъ по родамъ и каче с твамъ , освободилъ отъ постороннихъ имъ, наносныхъ прим ѣ сей, обрабо- талъ по древниліъ форліамъ, очиифнньшъ вліяні емъ нов ѣ йшей обра- зованности, и возсоздадъ, такимъ образомъ, р у с с к о е церковное зод - чество. Я см ѣ ло говорю р у с с к о е , потому что саыъ ру е с к і й народъ съ-издавна ус воилъ и проникнулъ своішъ духомъ основанія этого зодчества , когора го простое , безъискуственпое и, ЙІОЖНО сказать, младенческое выраженіе въ древнихъ памятникахъ ,—оставленное , забытое,— ТОІІЪ воззвалъ къ новой жизни и въ своихъ произведеніяхъ возвелъ на степень совреяеннаго ис ку с г в а . Да , ру с с к о е и потому, что образцовъ подобнаго зодчества вы не найдете ни y какого дру г а г о народа, a нашъ мудрый Царь и его народъ, въ проектахъ Тон а , съ перваго взгляда опознали что-то знакомое, родное и, безъ всяка го посторонняго отношенія, по одному рус скоз і у с очу в - ств ію съ художникомъ, потребовали отъ него національныхъ проек- товъ на церкви во вс ѣ концы неизм ѣ римой Ро с с і и . Теперь въ Г І е т ербург ѣ и его окре с тнос тяхъ , въ древнемъ возоб- новленномъ стил ѣ , построено и строится г . Тономъ 8 церквей и мног ія сооружаются или предположены къ тому : въ Свеаборг ѣ , Москв ѣ , Костром ѣ , Саратов ѣ , Ельц ѣ , Задонск ѣ , древнемъ Х е р с о н е с ѣ , Кра сноярс к ѣ и во многихъ дру г их ъ городахъ . Такимъ образомъ г . Тоиъ , мен ѣ е ч ѣ мъ въ 15 л ѣ тъ , кром ѣ др у г и х ъ занятій, усп ѣ лг» по- строить церквей и составить имъ проектовъ столько , сколько ни одному изъ любим ѣ йшихъ питомцевъ и поборнпковъ итальянской архит ектуры не удавалось во всю свою жизнь. Такой необыкповен- ный у с п ѣ х ъ—н е какъ частное явлені е , но какъ сл ѣ дств і е современ- наго j высшаго направленія къ самобытности,—поверхностные люди приписываютъ влі янію особыхъ благопрі ятныхъ обстоятельствъ и гірыстрастію ру с с к а г о народа къ старин ѣ , признавая стидь г . Тона возвратныйіъ движеніемъ пскус тва , анахронизмомъ и гіроч. Но этотъ анахронизмъ к ь стилю древнихъ р у с с ки х ъ памятниковъ им ѣ етъ точ- но такое же отношені е , какъ стихи Пушкина къ п ѣ сни о П о л к у И г о р я , которая также писана по - ру с с ки , но какъ ? въ ТОЙІЪ-ТО и д ѣ ло! Итальянск ій стиль также возсозданъ по старин ѣ классической

архитектуры, но атого никто не ставитъ езіу въ укоръ . упрекаютъ только пристрастныхъ его обожателей въ тодіъ, что они патяги- ваютъ его на вс ѣ климаты, на вс ѣ потребности нов ѣ йшей обгцествен- ной жизни, и что вс ѣ произведенія атого стиля слишкоиъ одно- образны и мозанчны по много-терп ѣ ливозіу наніізыванію, ни къ с е - лу ни къ г о р о д у , заученыхъ въ долбяжку колоннъ, приторныхъ фронтоновъ, безсмысленныхъ барельефовъ, беззнаменательныхъ ор- наментовъ и проч. Если оригинальный стиль , возсозданный г . Т о - номъ, им ѣ етъ также н ѣ которыя общі я и какъ бы вюнотонныя фор- зіы, собственно отличающія его отъ дру г их ъ стилей, a садіыя цер- кви наши отъ церквей дру гихъ испов ѣ даній, за то въ разнообразіи деталей какое раздолье художнику ! Е с т ь надъ ч ѣ мъ потрудиться, потому что ни одна изъ стихій его еще не обработана и не подве- дена подъ обгцую зі ѣ рку, какъ въ итальянскомъ стил ѣ , который весь почти заключенъ въ форму науки или знанія, тогда какъ въ церковномъ нашемъ стил ѣ открывается уму обширная сфера новой д ѣ ятельности, для которой нужны талантъ , изобр ѣ тательность ; во- ображеніе, чувство и художественный тактъ. Что стиль этотъ, не какъ китайскій или египетскій, способенъ къ дальн ѣ йшему совер- шенствованію и развитію, то доказываютъ посл ѣ дніе , изданные г . Тономъ , проекты ру с с ких ъ церквей. Радостное предв ѣ стіе (дюжетъ быть и недосягаемаго) идеала христ і анскаго хразіа, гармонирую- гцаго съ высокою простотою и величественньшъ сдшреніемъ Еван- г ельскаго учен і я и при всезіъ томъ художественно- граціознаго храма , видивіъ мы въ проект ѣ на соборную церковь въ Богородиц- скомъ Задонскомъ монастыр ѣ (дополненіе 1, чертежъ V) !—Отбросьте въ любомъ итальянскозіъ проект ѣ всФ скульптурныя прикрасы, оставьте одну чистую архитектуру и дозвольте ей говорить садюй за себя безъ обязательной помоіци дру г а г о искуства ; положи- те въ такомъ вид ѣ зтотъ ироектъ рядомъ съ указаннымъ зіной про- ектомъ г . Тона ; сравните ихъ между собою и скажите по сов ѣ сти— которое изъ втихъ двухъ произведеній выдержитъ с у дъ здравой и основательной критики, уб ѣ жденной въ тозіъ, что краснор ѣ чі е безъ мысли, чувства и воображенія—пустое фразерство? . . . Если справедливо опред ѣ леніе, что архитектура есть искуство — прочное, удобное , т. е. удовлетворяюіцее вс ѣ мъ потребностямъ и услов іямъ нашего су іцествованія п по возможности хозяйственное построеніе—возводить до идеально-прекраснаго выраженія мысли и духа , a не одного только инстинктивнаго сдіысла, если при-томъ истина и д ѣ йствительность въ искуствахъ не составляетъ ложнаго и прихотливаго требованія настоящей апохи, и если правду сказалъ одинъ изъ гені альныхъ знаменитостей нашего времени ( Гумбольтъ) , что строгая во вседіъ точность и числовая опред ѣ ленность нисколь - ко не ді ѣ шаютъ поступательнодіу движенію в іысли, то при сознаніи нашей сл ѣ поты и безотчетности подражанія итальянскозіу с тилю, сл ѣ дуюіцій отв ѣ тъ Тона будетъ им ѣ ть современное значені е : Когда - то спросили Тона н ѣ кіе стилисты ( ув ѣ ренные , что онъ будетъ отстаивать свою архитектуру ) о томъ—какозіу стилю от- даетъ онъ большее преимущество?—Тому , отв ѣ чалъ Тонъ , который бол ѣ е приличенъ с ущнос ти д ѣ ла ! — Стиль, приличный су іцности д ѣ ла! Это чго за новость?—Да , новость , сказанная, какъ-бы на в ѣ - теръ , необдудіанно, a зіежду т ѣ мъ тутъ невольно слышится голосъ в ѣ ка, который стрезіясь ко всему положительновіу, требуетъ отъ изяірныхъ искус твъ изягцнаго выраженія д ѣ йствительности, жизни, полноты и какого- то внутренняго содержанія, проникнутаго зіыслію и духомъ !

Сзіотря на предметъ съ этой точки зр ѣ нія, віы вправ ѣ требовать, чтобы архитектоническія произведенія, им ѣ я, по роду и назначенію своему, свой особый идеалъ, непрем ѣ нно походилп-бЪ самп на с е б я , т. е . выражали-бъ внутреннее свое значеніе свойственною ему фн- зіономіей. Если , такимъ образомъ, сознательно-разумное располо- женіе плана, соотв ѣ тствуюіцее вс ѣ мъ условіявіъ и ц ѣ ли зданія, составляетъ его внутреннее , душевное , такъ сказать, содержаніе, то быть, кажется, не можетъ, чтобы душа зданія, если она есть въ немъ, не выразилась въ его лиц ѣ , т. е. въ фасад ѣ ясно и опред ѣ - л е нно , который долженъ получить отъ того свою особенную физіономію, свой отличительный характеръ. Но для выраженія ха- рактеровъ зданій, столь разнообразныхъ при многосторонности со - держаыій, порожденныхъ потребностями нов ѣ йшей цивилизаціи, ііа- жется недостаточно въ наше вредія одного, какого-бъ ни было, стиля, хотябъ и итальянскаго , положимъ выразительнаго и прекраснаго, но при своей природ ѣ , при своемъ неб ѣ , солнц ѣ и климат ѣ . Чгожъ касается до христ і анскихъ хравювъ, то він ѣ кажется надобно, чтобъ архитектура ихъ ; іш ѣ я характеръ возвышенный, религіозный и свя- щенный, не была-бъ опрофанирована уподобленіевіъ зданіявіъ для зевінаго и житейскаго назначенія, и чтобъ віаговіетанская даже ме- четь не была похожа на виллу, на загородный довіъ съ бельведе- ровіъ, a за подобныя сходства итальянскую архитектуру упрекаютъ не безъ основанія. Кроаі ѣ того , какъ настояіцее есть всегда резуль - татъ минувшаго, то историческія с удьбы народа, его уб ѣ жденія и в ѣ рованія, должны-бъ наибол ѣ е отражаться въ его религ іозныхъ падіятникахъ, віен ѣ е всего подверженныхъ прихотливыаіъ изві ѣ не- ніязіъ и бол ѣ е проникаедіыхъ духовныаіъ содержаніедіъ. и которая не ограничилась одниаіъ только стилевіъ, одною вн ѣ шностію здані я : она проникнула во всю его организацію и была , зю- жетъ быть, сл ѣ дствіедіъ сильно почувствованнаго г . Тонозіъ дис - соннанса итальянскаго сгиля съ нашимъ не итальянскивіъ клима- товіъ. Но какая была надобность посл ѣ дователявіъ итальянской шко- лы, что въ церковныхъ зданіяхъ, ими построенныхъ, холод ѣ ли ноги прихожанъ, что они, иногда разогр ѣ тые , вдру гъ опахивались хо- лододіъ при каждоаіъ отворяніи наружныхъ дверей, что въ дверяхъ иконос таса , при большовіъ стеченіи народа, образовался сквозной в ѣ теръ , что, по недостатку средствъ для возобновленія воздуха , св ѣ чи худо гор ѣ ли и иногда гасли?—Какая , повториаіъ, была надоб- ность атиаіъ питомцамъ итальянской архитектуры, что они огром- ныдш столбигцадш и віножествовіъ безполезныхъ колоннъ ст ѣ сняли внутренность зданія, затемняли св ѣ тъ и заслоняли священнод ѣ й- ств і е отъ болынинства прихожанъ ? Чтобы живо почувствовать подобныя вопіющія несообразности, надобно было им ѣ ть сильную воспріизічнвость впечатл ѣ ній; надобно было иві ѣ ть отважную сз і ѣ лость , силу воли и у г і ру г ую энергію, чтобы р ѣ шиться свергнуть иго привычки , стойкій характеръ и мо- г уч і й умъ , чтобы выдержать первый натискъ пересудовъ , толковъ, противор ѣ чій, противод ѣ йсгвій и всяческихъ прегіятствій, чезіу и сл ѣ довало быть въ борьб ѣ зазіорскихъ стихій съ наріональными. Эта борьба совершалась передъ нашими глазааш, a какъ совревіен- ники плохі е с у д ьи , то, уаіалчивая о з а слу г а хъ г . Тона , скажемъ только, что какъ ни былъ силенъ авторитетъ итальянской архи- т ектуры , онъ долженъ былъ умолкнуть передъ очевидностію исти- ІІЫ , передъ свид ѣ тельствовіъ фактовъ, бездюлвно опровергающихъ всякое возраженіе. Строго-отчетливая система г . Тона , основанная Подобныя аіысли, в ѣ роятно, заниаіали К . А . Тона передъ ре- фораюй , произведенною ішъ въ церковной нашей архитектур ѣ

на историческозіъ созерцаніи и уразузі ѣ ніи вс ѣ хъ вообіце потреб- ностей, наибол ѣ е выразилась во Введенской церкви въ С. ГІ етербур- rf>. Чтобы уб ѣ диться въ неотъезілеаіыхъ достоинствахъ этого увінаго, художественнаго и неоспоризю-національнаго произведенія, взгля- ните на предлагаемые зд ѣ сь чертежи. При первозіъ взгляд ѣ на планъ церкви (чертежъ 1), васъ пора- жаетъ необыкновенная ле г кос ть ст ѣ нъ, гарзіонія и обірая связь въ частяхъ, простота и непринужденность линій ІІ в с е го больше сво- бода и просторъ во внутренности церкви, открытой, нич ѣ мъ не за- грозюжденной. Не только на план ѣ , но и въ натур ѣ вы не зам ѣ - чаете столбовъ, поддерживающихъ куполъ : ихъ какъ будто н ѣ т ъ— такъ они ловко слиты со ст ѣ нами! Форзіа ихъ особешю зазі ѣ ча- тельная : какъ равнод ѣ йствующая сила отъ напора на столбъ дв ухъ арокъ и паруса ( л ю н е ш а ) должна направляться по діагонали стол - ба, т. е. по рад і у с у средняго кру г а , продолжеиновіу черезъ ось столба на у г олъ церкви, то ивіенно въ эту сторону и дано столбу наибольшее изаі ѣ реніе, ч ѣ мъ доставлена евіу потребная устойчивость при значительнозіъ сокращеніи толщины. управившись такизіъ об|эа- зовіъ съ главными силами, г . Тонъ нашелъ возвюжность сд ѣ лать вн ѣ шнія ст ѣ ны церкви такъ тонкизш, какъ никогда итальянская архитектура не осаі ѣ ливалась д ѣ л ать. Да ; впрочезіъ, она и не забо- тилась объ аконоаііи, основанной на строгихъ зіатевіатическихъ со - ображеніяхъ. И когда ей было заниаіаться такою с у х ою и скучною матеріей посреди в ѣ чныхъ созерцаыій галантерейной красоты! . . . Вникая бол ѣ е въ планъ, вы усзютрнте , что, съ трехъ сторонъ церкви, гіри в с ѣ хъ наружныхъ входахъ во внутренность ея, у с тро е - ны теплыя с ѣ ни, въ которыхъ входяш/ій черезъ дверь вн ѣ шній, хо - лодный воздухъ пагр ѣ вается прежде втеченія въ савіую церковь. ГІо стороназіъ с ѣ ней пові ѣ щены ковінаты для сторожей и для др у - гихъ потребностсй церкви, и л ѣ стницы для всхода на хоры, устроен- ные надъ с ѣ нязіи. По одну сторону главнаго алтаря сд ѣ лана г л у - бокая и св ѣ тлая нишь, или отд ѣ леніе , для жертвенника, a по дру - г ую такое же отд ѣ леніе для л ѣ стницы въ подвалъ, г д ѣ позі ѣ іцают- ся разныя подручныя принадлежности и откуда ес г ь сообіценіе съ наружныаіъ выходовіъ. Удобство также не маловажное! Подъ всею церковью ус троены подвалы, въ которыхъ позі ѣ іреиы пневвіатическіе калориферы генерала Ааіаюсова. Позюірію ихъ на- гр ѣ вается вся церковь до произвольной тевгаературы, безъ дывіа, чада, зноя (*) и у г ара . Если въ церкви сд ѣ лается жарко, то тепло- вые душники печи немедленно закрываются, a вентиляторы, или отдушины, открываются для выхода: внутренняго воздуха . Вт> тоже врезія ВХОДІІТЪ въ церковь св ѣ жій атаіосферный воздухъ черезъ осо- быя отверзтія, пові ѣ іреішыя въ безопасныхъ для прихожднъ зі ѣ - стахъ . Такпзіъ образовіъ, безъ пособія дверей и форточекъ, вну - тренній воздухъ , безъ всякаго сквознаго теченія, содержится въ надлежащей тевіператур ѣ , чистот ѣ и благорастворенности, такъ что и св ѣ чи горятъ не у г а с ая , и люди дышатъ не задыхаясь . Если къ тозіу еіце прибавить, что церковь осв ѣ щена дневнызіъ св ѣ тозіъ такъ превосходно, что не осталось ни одной части въ т ѣ нн или зірак ѣ , то посл ѣ того зіы вправ ѣ будевгь просить — указать хоть одно зда- ніе въ итальянсковіъ стил ѣ , которое представляло-бъ столько raja-

аюніи съ клизіатоаіъ, потребностявш и средствавш , столько общно- сти и разувшой отчетливости въ подробностяхъ , столько удобствъ н безопасности для здоровья и было-бъ при тозіъ въ полноаіъ сзіы- сл ѣ художественныаіъ произведеніеаіі)! Х о т я приложенные зд ѣ сь рисунки поясняютъ какъ наружный и внутренній видъ церкви, такъ и вс ѣ ея украшеиія , за вс ѣ віъ т ѣ віъ, для болыиаго поясненія д ѣ ла , не безполезнывіъ считаевіъ сд ѣ лать н ѣ которыя извлеченія изъ прекрасной и д ѣ льной статьи, пові ѣ щен- ной въ N° 1 Литературиой Г а з е ты на 1844 г о дъ : « Изъ в с ѣ хъ церквей, говоритъ неизв ѣ стный авторъ, построенныхъ К . А . Тоновіъ, лучгная Введеиіе во Х р а м Ъ ГГресвятыя Богородицы въ Севіеновсковіъ Пол к у . Обндее прекрасно, планъ расположенъ увіно, внутренность великол ѣ пна. Планъ церкви—квадратъ, по сто- ронавіъ котораго четыре выступа , образующі е кре с тъ ; въ одновіъ изъ І ІИХЪ пові ѣ іренъ алтарь, a въ прочихъ крытые входы. » « Фа с а д ъ церкви орпгинальный и изяіцный; въ невіъ соблюденъ характеръ ру с с кихъ церквей ; ц ѣ лое хравш запечатл ѣ но главною идеею художника. Куполовъ пять; въ віалыхъ пові ѣ щеиы колокола . Велі ічествешіые выступы (о которыхъ сказано выше), заві ѣ няющіе портикн, украшены оригинальнывш осьвіиугольнывш столбааш (*). В ъ каяхдоаіъ нзъ трехъ выступовъ по три дверн, изъ которыхъ средняя, какъ главная, бол ѣ е украшена и ивг ѣ етъ большую величину. Надъ нею въ кру г лых ъ впадинахъ барельефныя главы Святыхъ , пре- красно изваянныя нашивіи художниказш. Выше дверей идетъ рядъ оконъ, съ полукруглыв і ъ верхозіъ, длинной фораіы, но гарвіонн- руювцихъ со вс ѣ віи частязш зданія (**). В с я нижняя часть его ко- ронуется аытаблеаіанозіъ, опрофилеванныаіъ противъ столбовъ, не іш ѣ юірихъ капителей. « Надъ каждызіъ выступоаіъ три кру г лые фронтона, ІІЛИ кокош- ника. Въ средневіъ, большевіъ крайиихъ, пові ѣ щенъ кру г лый ба- рельефъ , изображающій Божію Матерь съ ГІредвВчнызіъ Младен- цезіі»; по боказіъ приличныя славянскія надпнси. Отъ віалыхъ 6о- ковыхъ фронтоновг> идетъ парапетъ, или аттикъ, который служитъ осиованіеаіі) для віалыхъ главъ. І Іротивъ оси ихъ, на аттик ѣ , ось - вшугольныя впадины для солнечныхъ часовъ. »

« Вообще вся верхняя часть въ гарвюніи съ нижнею; главы убра - ны очень хорошо и очертаны прскрасно.

« Главный куполъ , величествеішаго разві ѣ ра (вн ѣ шыій діааіетръ саяг.), высится надъ вс ѣ аіъ зданіевіъ. Художникъ еіре бол ѣ е придалъ евіу велйчія, окруживъ его прекраснывш колоннами (п|апслоіісннывш къ ребразіъ граней купола ) , съ хорошо-нарисованиывш капителявіи. Окна въ куполіз разві ѣ гцены віастерсіш. Во фриз ѣ л ѣ пной орна- віентъ. »

« Вообще , при взгляд ѣ на фасадъ церкви, видно, что архитекторъ хорошо обдувіалъ проектъ и удачно е го выполнилъ. Жа л ь , что слабые подражатели К . А . Тон а производятъ веіци не изящныя.

(*) Обыкнов енныя цпл і і н д ри ч е с к і я т . е . т ѣ , которыя выс т у - п ают ъ н з ъ с т ѣ ны на половииу і іли т р и ч е т в е р т н с вое г о д і а м е т р а , вообще мало произ в одя т ъ ЭФекта по не з ам ѣ тноыу с л і я н і ю с в і і та с ъ т ѣ н ь ю , т о г д а к а къ въ о с ь мн у г о л ь ны х ъ к о л о нн а х ъ , которыя у п о - т р е б л я е т ъ г . Т о н ъ , св-втлыя г р а н н р ѣ з к о о т д ъ л яют с я отъ т емныхъ , и колонна с т а в о в и т с я отъ т о г о бол ѣ е и г ри в ою Н бол ѣ е замі зтною. A . С . ( * * ) Ок н а , поч тн во в с ъ х ъ ц е р к в а х ъ г . Т о н а , о т с т о я т ъ отъ полу бол ѣ е , ч ѣ мъ на вышину р о с т а ч е л о в ѣ ч е с к а г о . Это с ущс с т в е ныа я по т р е бно с т ь и о т лич і е церк в ей отъ жи лы х ъ з дан і й . A . С . колонны , ыазываеыыя пристаеными,

(*) Зноемъ в а з ы в ают ъ особый з а п а х ъ , пр о и с х о д ящ і й отъ р а с к а л е ни а г о и е т а л л а , к а к ъ въ обыкно - в енныхъ же л ѣ з ных ъ п е ч а х ъ . Су д я по нимъ, мног і е и т е п е р ь еще д умают ъ , ч т о к а к ъ с к оро прц у с т р о й с т в ѣ пе чи у п о т р е б л с н ъ ме т аллъ , то н епр емв нно долже нъ быт ь зноы. РІо е с ли р а с к а л и т ь и в и р п и ч н у ю пе ч ь д о - к р а с н а , то отъ нея т а кже бу д е т ъ зной. В с е з а ви с ит ъ о т ь у м г н ь я .

G

Тоновская архитектура вся основана на рпсованіи; сл ѣ довательно, кто хорошо рисуетъ , тотъ хорошо будетъ обд ѣ лывать и проекты въ Тоновскоз іъ вку с ѣ . Взгляните на церковь Введенія, и вы увидите, что въ ней каждая впадина рисунокъ , не говоря уже объ орнамен- тахъ , нарисованныхъ прекрасно. « Не будемъ подробно описывать внутренность дтой церкви, но зааі ѣ тимъ, что мало въ Пе т ербург ѣ подобныхъ зданій. Плафонъ главнаго купола убранъ л ѣ пною работою прекрасио ; ниже окоиъ помВіцены образа въ золотыхъ рамахъ. Дто чисто -рус ское изобр ѣ - тені е , вм ѣ ст ѣ съ окнами, при хорошемъ освВщеніи производитъ большой дфектъ . Ио главное достоинство церкви въ томъ, что гд ѣ -бъ вы ни стояли, отовсюду видны вс ѣ три иконостаса, которымъ подобныхъ н ѣ тъ въ Пе т ербург ѣ ни по обіцему впечатл ѣ нію, ни по рис унку , ни по р ѣ зьбъ. В с я живопись трудовъ нашихъ лучшихъ ру с с кихъ художниковъ. )) Какъ прежняя деревянная церковь, оконченная въ 1745 г . и освя- щенная въ присутствіи Го с уд арыни ІІМПЕРАТРІЩЫ ЕЛИЗАВЕТЫ ПЕТРОВНЬІ ВЪ 1746 г оду , пришла въ совершенную ветхость , то вмВсто ея, благополучно царствуюірему Г о с у д а рю ІІМПЕРАТОРУ, благоугодио было повел ѣ ть соорудить новую каменную церковь на іцетъ коянатной суммы Кабинета Е г о ИМГГЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕ- СТБА. ЕІа сооруженіе этой церкви по первоначальной см ѣ т ѣ , кром ѣ утварн, рнзъ, паникадилъ и каиделябръ, исчислено было 1 , 022 , 840 р. 50 к. и по дополнительной см ѣ т ѣ на позолоту куполовъ—50 , 000 руб . ассигнац. Д ѣ йствительно же употреблено на вс ѣ предметы, кром ѣ ризничьеи, 996 , 019 руб . 5£ коп. ассигн. Иконостасовъ устроено три: 1) главный во имя В в е р е п і я ео храмЪ П р е с в л т ъ г я Вогорорпцы, 2) в ъ этомъ иконостас ѣ пом ѣ іцены ивкоторыя Св. Иконы изъ прежде быв- шей церкви , н 3) во имя Ce. Пророка З а х а р і я н Ce. П р а в е р н ы я Дополниаіъ зто описаніе, сдЪланное очевидцсшъ и, какъ видно, знатокомъ д ѣ ла, сл ѣ дуюнрши немногими подробностями : и м я Благое Ѣ рнаго В е л п к а г о К п я з я А л е к с а п р р а Неескаго ;

ПОВЕЛ ѣ НІЕМЪ

И М П Е Р A T O P A Н И К О Л А Я

П Е Р В А Г О

З а л о ж е н а

церкоеъ

АейбЪ-геардіи

Семеноескаго

П о л к а ,

ео

п.мя

В е е р е п і л ео Х р а м Ъ Т І р е с в я т ъ і я

Богорорпцы,

Л Ѣ т а

1 8 3 7 , А е г у с т а еЪ 2 2

репъ.

ТІофЬ

растсоряженіемЪ

М п н к с т р а И М П Е Р А Т О Р С К А Г О

Деора

Г е н е р а л а К п я з я П е т р а М к х а н л о en za

Волколекаго,

В и ц е - п р е з н д е н т а К а б ш і е г п а , Г о ф л і е п с т е р а К п я з я

Е а г а р п н а ,

ЧленоеЪ

старои-

I Д Ѣ п с т е п т е л ь п а г о

С т а п г с к а г о С о е Ѣ т т і к а

Ап-

телъпоп

Колілшс-

]

дрееесі,

ein:

[ С т а т с к а г о С о в Ѣ т н п к а К а л і е р г е р а

С е н я е п н а ,

И с п р а е л я ю щ а г о р о л ж н о с т ъ Ч л е н а К о л л е ж с к а г о С о е Ѣ т т і к а К н я з я

Г р у з п н с к а г о , П р п с у т с т в у ю і р п х Ъ і К о м а н д и р а ТенералЪ-ліаіора

Р е б и н р е р а ,

еЪ

К о л і л ш с с і п Л .

Г . ]

Селіеноескаго

П о л к а :

( П р о т о і е р е я Селіепа

Н а у л ю в а .

По

т і л а н у п ф а с с і р у З о д г а г о Koncmanmnna

Тона.

Проектъ исполненъ по практическимъ чертежамъ и личньгаъ ука - заніямъ г . Тона , подъ постояннымъ надзоромъ его помощниковъ: г . Каминскаго, что нын ѣ младшій архитекторъ при сооруженін Храма Хрис т у Спасителю въ Москв ѣ и г . художника Ро с с и , который те - перь за границей. ГГодрядчикомъ каменной работы былъ купецъ Вла съ Паль гуновъ . Выутреннюю и наружную масляную окраску по штука турк ѣ производилъ купецъ Рябковъ ; нозолоту , на масляномъ грунт® іі особой подготовк ѣ , куполовъ и иконостаса, равньші» обра- зомъ и всю р ѣ зную работу вынолнялъ купецъ Скворцовъ, a л ѣ пную— Дыловъ . Казенными десятнпками были : Аг афонъ Кондратьевъ ІІ Иванъ Козминъ. Освящені е происходило, въ присутствіи ВЫСОЧАЙШЕЙ фамиліи, въ день Введенія во Храыъ ІГресвятыя Богородицы, 21 Ноября 1842 года. Г о с у д а р ь ІІМПЕРАТОРЪ изволилъ изъявить ВЫСОЧАНШЕЕ свое удовольств і е за труды пожалованіемъ : г . Tony золотой табакерки, осыпашюй бриліянтами с ъ веизловымъ Е г о ІІМПЕРАТОРСКАГО ВЕ - ЛИЧЕСТВА именевіъ и кром ѣ того особой денежыой награды, г . К а -

в о

Е л п з а е е т ы .

Закладка происходила въ присутств іи господъ : Военнаго Ми- нистра, С. Петербург ска і о Военнаго Генералъ - Губерна тора и Коман- дуюіцаго Гвардейскимъ Корпусомъ .

— бриліантоваго перс гня , г . Россп

— годоваго оклада, a

мннскому

д е с я т н и к у Козмпну —серебряной

ме д а ли .

На агВдной дос к ѣ , закладенной въ основаніе для пре с тола , на- чертано :

Архитекторъ

СвіязееЪ.

9 Марта 1845.

і

ОБЪЯСНЕН І Е Ч Е Р Т ЕЖЕ Й ЦЕРКВП

A

s. Разр ѣ зъ перемычекъ, служаіцихъ переходомъ отъ сферической кладки парусовъ къ вертикальной кладк ѣ кольца, или цилиндрическаго основанія трибуны. t. Облегчительныя дуги надъ арками и парусами. и. Пустоты въ ст ѣ н ѣ трибуны для уменьшенія в ѣ са ея и сл ѣ довательно давленія на арки и паруса. w. Обороченныя арки для уравненія давленія верхнихъ частей на нижнія. х. Планъ кольца трибуны. у . Планъ трибуны по горизонтальной плоскости пу- стотъ и и оконъ z, съ показаніемъ расположенія же- л ѣ зныхъ связей въ трибун ѣ . VI I . Продольный разр ѣ зъ свода надъ прид ѣ ломъ съ показа- ніемъ арокъ ci', сообщаюиріхъ хоры съ церковью, и устройстЕа наружныхъ кокошниковъ Ъ'. с' Планъ и поперечный разр ѣ зъ свода надъ прид ѣ ломъ. V I I I . Досчатыя стропила (кружала) большой главы съ ихъ деталями. I X . d' Разр ѣ зъ колокольнп или малой главы. е' Фасадъ и планъ ея съ практическими подробностями. f Лицовая развернутая плоскость парусовъ r (чер- тежъ V I ) g' Рядъ перемычекъ (въ разр ѣ з ѣ показанныхъ подъ ли- терою s, черт. VI ) по окружности кольца для основа- нія трибуны.

Чертежъ I . П л а н Ъ , половина котораг о

a представляетъ нижнюю часть церкви. Ъ—верхнюю на горизонт ѣ хоръ с. d. Столбъ въ подвальновіъ этаж ѣ для основанія свода. е Основаніе крылецъ. f . Принадлежности капра. g. Расположеніе свай. ф а с а д Ъ . I I I . Р а з р Ъ з Ъ по юго-с ѣ верной оси церкви. к. Теплые входы. I. Хоры . IV . m Главный и пп боковыя иконостасы. V . Планъ и разр ѣ зъ главнаго купола съ показаніемъ устройства кружалъ и л ѣ совъ. о Разр ѣ зъ трехъ выступовъ церкви со сводомъ надъ хорами. — V I . Разр ѣ зъ главнаго купола съ его трибуной и основа- ніемъ. р. Четыре главныя арки, поддерживаюгрія куполъ. (/. Разр ѣ зъ ихъ въ ключ ѣ (замк ѣ ) толщиною въ 5£ кир- пичей. г . Разр ѣ зъ паруса (люнета). t h. Забутка между ними. і. Кладка фундамента. I I .

-

-

)

•

»

•

-

,

*

••f

<г * Л Т.

*

- » 'ч

» t

'

:

:

э

" J

•

• • •

•

S >

'

-

• ІГ

-

ъ

•

•

- • '

• і

' •

•

•

»

-

•

• •<•

-

- « -i.. J , ..

. f

I

•

•

-

-

•

-

»

*

•

. .

.

=

, -

- •

f

•

-

•

•^.ввСэ^

Е . -

.

.. :

• ; •

-

•

i

•

•

• .

'

• ï

-r

f

1

-

»

t

-

• .

. -

• -

-

•

-

-

/

• •

-

L J

•

-

a

-

*

fi Se

•

Щ

-

-

•

•if

•

-

j

* » Ш

• • •« •

.

.

•v- .

. . .

. ' r -

. И

' -

i

. •• .

.

i

•

•

v .

• •

'

A *

• v .

V .

•

-, •

- •

r >

i. J

.

»

• m

* ! • • ,

'

-

-

•

• "r

•

• *

.. • i

. #

•

v . ;

-

-

•

-

• •

.

-

-

/

•

-

?

»

• -

;

- - - - -

л .

-

•

*

-

-