Печное искусство

думаютъ они въ простот ѣ душевной, что все. знаютъ.... точь въ точь сапожное мастерство! Между т ѣ мъ печяикъ им ѣ етъ д ѣ ло со стихіями; онъ обязан® знать природу этихъ стихій и законы, которым® он ѣ подчиняются, если хочет®, чтобы он ѣ не шли наперекор® ему и его сооруженіямъ. Что печник® знает® о движеніи воздуха, о насыщеніи его парами воды, о передач® тепла, о расширеніи т ѣ лъ, а между т ѣ мъ берется и устраивает® вентиляцію! Обык новенно, если его случайно поставят® втупикъ какими нибудь общимъ вопросомъ, онъ пренаивно несетъ какую нибудь дичь, иногда очень остроумную, но совершенно не идущую къ д ѣ лу; а такъ какъ знанія вс ѣ хъ по этому предмету равны, то и удовлетворяются какими угодно отв ѣ томъ, лишь бы онъ сказали былъ съ изв ѣ стнымъ апломбомъ, присущими св ѣ дущему челов ѣ ку*). Впрочемъ, бываютъ случаи, что печи, построенный и заурядными печниками, гр ѣ ютъ образцово. Чаще всего это происходить отъ стеченія благопріятныхъ обстоя тельствъ, не зависящихъ отъ доброй воли печника. На- *) Излюбленный конекъ такихъ господь—нападки на теоретическую сторону предмета. Они нолагаютъ, что теорія есть знаніе безпочвен ное, что она и практика несовм ѣ стимы между собою, даже враж дебны другъ другу, что практика въ данномъ случа ѣ несравненно важн ѣ е теоріи. Не вдаваясь въ дальн ѣ йшія разсужденія по этому поводу, я приведу лишь мн ѣ ніе знаменитаго мыслителя Дж. С. Милля, который въ своей Систем ѣ Логики говорить, „что для массы людей необходимо или понимать теорію того, что они д ѣ лаютъ, или же руководиться правилами, установленными для нихъ т ѣ ми, кто пони маетъ эту теорію".—Какъ бы въ подтвержденіе этого и проф. Лука шевичъ говорить: „ одна только практша, безъ надлежащей подго товки и сознательнаго отношенія къ д ѣ лу, какъ то показываетъ исто рія развитія печнаго искусства, не только способствовала застою, но и приводила къ многочисленнымъ заблужденіямъ" (стр. 313).

Made with FlippingBook Digital Proposal Maker